Молодёжный и футбольный чат без регистрации

 Отправлено: 15.03.14 16:59. Заголовок: История

Как Сталин отдал Донбасс Украине



Идея выделения Донбасса в единое административное образование была выдвинута ещё перед Первой Мировой войной Съездом горнопромышленников Юга России, чуть позднее она была реализована в виде Донецко-Криворожской Советской Республики, ставшей единственным в мире опытом государственного строительства на экономическом, а не этническом принципе. Реализовать столь полезное начинание в полной мере не позволила волюнтаристская позиция ЦК ВКП(б), считавшего Донбасс частью Украины, в то время, как функционеры более низкого ранга вместе с рядовыми партийцами в основной своей массе желали вхождения в состав России.

Делёж Донбасса проходил в атмосфере нервозности и спешки. Приказ Донецкого губернского исполкома об отторжении земель Донской области вышел 17 января 1920 года. Спустя три дня на заседании Политбюро ЦК РКП(б) Сталин был назначен председателем Совета Украинской Трудовой Армии (после окончания Гражданской войны часть войск была направлена на восстановление народного хозяйства, в Донбассе вводилась милитаризация угольной промышленности и всеобщая трудовая повинность для мужчин от 18 до 45 лет, а для специалистов – до 65 лет; все рабочие и служащие закреплялись за предприятиями, а самовольное оставление места работы рассматривалось как дезертирство и подлежало суду военного трибунала), 15 февраля он подписал постановление Совета Укртрударма о создании Донецкой губернии в составе УССР, которая включала в себя часть территорий Области Войска Донского. Решение Сталина было одобрено 23 марта на заседании Совнаркома в Москве, ВЦИК утвердил его только 2 апреля, а правительство советской Украины – ещё спустя две недели. Причиной всему была борьба руководства Советской Украины против сторонников самоопределения Донбасса, имевших в то время достаточно сильные позиции.

Донецкий историк Дмитрий Корнилов в одной из своих работ сообщал следующее: «В феврале 1920 года в Юзовке прошёл съезд волостных ревкомов Юзовского района, который заявил: «Съезд настаивает на быстром экономическом и политическом слиянии Донецкой губернии с Советской Россией в едином ВЦИК Советов». На печатях, которые сохранились на документах того времени, отчётливо видно, что Юзовку считали частью РСФСР, а не УССР».

Разразившаяся между республиками холодная война за Донбасс имела все шансы перерасти в горячую.

Конфликт сразу же принёс много вреда: управление территориями было потеряно на несколько месяцев. С конца 1920 года и до весны 1922 года здесь постоянно вспыхивали антисоветские восстания и действовали повстанческие отряды, пользовавшиеся активной поддержкой сельского населения, недовольного продразвёрсткой и политикой военного коммунизма. Примерно треть из полусотни повстанческих формирований, действовавших в то время на Дону, проявили свою активность на спорных территориях. Они перекочёвывали из Донской области в Донецкую губернию и наоборот – смотря где проще было укрыться от чекистов и регулярных частей Красной Армии: оперативное пространство украинских и российских силовиков ограничивалось пределами республик. В сборнике результатов переписи населения Таганрогского округа Донецкой губернии за 1920 год об этом сообщается: «В каждом уезде нашлась одна или две волости, где обследование не удалось провести благодаря бандитам, которые или совсем не допустили регистрантов до переписи, или они уничтожили материалы, если переписи были произведены».

Население на всём протяжении конфликта было против включения территории их проживания в состав УССР, мнение партийных органов единством не отличалось: в городе Шахты парторганизации изначально занимали проукраинскую позицию, так как Харьков, бывший в то время столицей республики, не жалел денег на развитие угольной отрасли. В Таганроге власти долгое время противились отторжению города и округа от Донской области и вхождению в состав УССР, а вот в 1924 году, после кадровых перестановок, устроенных украинским руководством, категорически не желали возвращения в состав РСФСР.

Среди острых вопросов особенно следует выделить национальный. В 1923 году была проведена Вседонецкая перепись населения, в сборнике данных которой сказано следующее: «из 72,3% украинского населения говорит по-украински 124253 человек, что составляет по всему населению Таганрогского округа лишь 44,6%. «Чистых» украинцев как таковых в Таганрогском округе почти не имеется, а та группа, которая показана в графе «украинцы» фактически является населением, ассимилировавшимся с русским населением и говорящим на смешанном русско-украинском языке». Политика украинизации, активно проводившаяся официальным Харьковом, чаще всего воспринималась в штыки.

Не только это вызывало недовольство населения: основная его причина всё-таки лежала в экономической плоскости. Дело в том, что в каждая советская республика по-своему подходила к поддержке крестьянства, и в России она была лучше, чем на Украине: например, кредитование посевным материалом осуществлялось на более выгодных для сельхозпроизводителя условиях. Опять же, было разным положение аграрных и промышленных районов: тот же Таганрогский округ финансировался намного хуже Шахтинского.

Борьба сторон продолжалась до 11 июля 1924 года, когда на заседании Политбюро ЦК РКП(б) было принято решение о возвращении части спорных районов в состав РСФСР. Донская область территориальных претензий не выдвигала, а вот Украина на требование вернуть отторгнутые территории ответила встречным требованием о дополнительной передаче в её состав территорий Приморской волости Ростовского округа и районов станции Миллерово. Отдельными партработниками даже выдвигались идеи включения в состав УССР Ростова.

Украинское руководство отчаянно сопротивлялось возвращению Таганрогского и Шахтинского округов в состав России. Так, в апреле 1924 года газета «Советский Юг» писала: «Наибольшее возражение со стороны Украины встретил вопрос о передаче Шахтинского округа. В довоенное время этот район давал 30% выработки антрацита во всём Донецком бассейне… производственный план Донбасса построен именно на работе в этом районе. Поэтому постановка вопроса о передаче Шахтинского округа в состав Юго-Востока вызвало резкий протест со ссылкой на разрыв единого каменноугольного хозяйства».

Аналогичное мнение звучало и на страницах «Кочегарки»: «Считаем отделение Шахтинского и Таганрогского округов неправильным, ибо этим самым распыляются революционные силы Донбасса. Промышленность раздробляется и не даёт возможности создать единое хозяйство Донбасса, являющегося сердцем СССР как в смысле экономическом, так и политическом… Донецкая губерния за отсутствием двух округов должна быть ликвидирована, что безусловно, резко отразится на состоянии Донбасса».

В сентябре того же года началась работа по окончательному урегулированию конфликта, длившаяся по декабрь 1925 года. Когда украинские власти узнали, что большая часть Шахтинского и Таганрогского округа возвращены России, был отдан приказ о немедленном демонтаже и вывозе оборудования с предприятий. Разгрому подверглась и социальная сфера: так, в Шахтах прекратили строительство больницы, возобновилось оно только в 1925 году.

Стратегически важный район был поставлен на грань разорения. Вот что об этом сообщается в заметке «Таганрогские впечатления», опубликованной газетой «Советский Юг» 19 сентября 1924 года: «На жутко тихих опустевших заводах, где раньше кипела производственная жизнь, уцелевшие от сокращения рабочие надеются на перемены к лучшему… в цехах собираются кучками рабочие. Тема разговоров одна – как перейдём к Юго-Востоку, пустим все заводы на полный ход, верят – Ростов поможет. В омертвевших цехах лихорадочно идёт работа. Пришельцы из Донбасса спешно снимают моторы, станки, грузят на платформы и отправляют к себе на заводы. Стало тихо на главной, Ленинской, улице Таганрога, на ней много заколоченных и пустующих помещений. Тихий и умирающий Таганрог надо оживить».

Возвращение части территорий в Россию, тем не менее, позволило украинским властям одержать победу над сторонниками самоопределения Донбасса. 15 декабря 1924 года Донецкий губернский комитет КП(б)У разослал партийным ячейкам секретное письмо № 885/2, в котором говорилось: «Бюро Губкома после отхода Шахтинского и Таганрогского округов большинством признало, что существование Донецкой губернии при таких условиях теряет смысл. Необходимо немедленно в Донбассе перейти к системе трёх мощных округов, связанных непосредственно с Харьковом».

Впрочем, идея объединения Донбасса первый раз воскресла в годы индустриализации, когда создали Сталинскую область, из которой, правда, спустя несколько лет выделили Луганскую, а второй – в послевоенное время в виде Донецко-Приднепровского экономического района.

В ходе размежевания третья часть спорных территорий досталась Украине. Было дело, когда при разделе территории село оставалось на Украине, а земли его крестьян – в России. Были случаи, когда границы проводились по улицам одного населённого пункта. Яркий пример – ныне пограничное село Успенка в Матвеево-Курганском районе Ростовской области, которое в 1924 году попросту разрезали надвое. Трагикомичность положения особенно обострилась после распада СССР, когда выяснилось, что дорога на кладбище проходит по территории Украины, поэтому сейчас похоронная процессия на пешеходном мосту через одноимённую станцию – обыденное явление.

Впрочем, жители территорий, доставшихся Украине, на протяжении двух предвоенных десятилетий неоднократно подавали заявления о возвращении в состав РСФСР, хотя с их мнением власти не считались. Последнее такое письмо, по воспоминаниям старожилов Амвросиевки, ушло в Москву в конце августа 1941 года, когда шли бои на подступах к Донбассу.


* * *

Публикуем выдержки из некоторых документов, принадлежащих к огромному массиву, к которому рука исследователей впервые прикоснулась всего несколько лет назад. Стиль и текст материалов сохранён в соответствии с оригиналом, к каждому из них дана ссылка на источник. Сокращения: ГАРФ – Государственный архив Российской Федерации, РГАСПИ – Российский государственный архив социально-политической истории, РГБ – Российская государственная библиотека (бывшая библиотека им. Ленина), все три учреждения – г. Москва, ГАДО – Государственный архив Донецкой области, ЦХАДРО – Центр хранения архивных документов Ростовской области, г. Шахты, ТФГАРО – Таганрогский филиал Государственного архива Ростовской области.


Приказ Донецкого губревкома
17.01.1920
Впредь до выяснения экономической территории Донецкой губернии и правильного распределения районов губернии временно утверждаются нижеследующие одиннадцать административных районов, входящих в состав Донецкой губернии: Енакиевский, Юзовский, Гришинский, Бахмутский, Алмазнянский, Лисичанский, Луганский, Чистяковский, Бело-Калитвенский, Боково-Хрустальский, Александро-Грушевский (последние четыре района взяты из состава Области Войска Донского. – Прим.).
Предгубревкома Антонов-Саратовский
ГАДО ф. Р-1146, оп. 2, л. 1
Газета «Луганские известия», № 3 от 18.01.1920

Постановление совета Укртрударма
15.02.1920
г. Харьков
Образовать Донецкую губернию из частей Харьковской, Екатеринославской губерний и Области Войска Донского
Председатель Укрсовтрударма И. Сталин
ТФГАРО, ф. 1, оп. 1, д. 132

Телеграмма № 1455
Из Ростова в Таганрогисполком и окружной отдел
27.03.1920
Постановление Донского исполкома, напечатанное в № 40 «Советский Дон»: Донская область сохраняется в старых границах. Окружным исполкомам предложено принять срочные меры обратному включению в состав всех местностей, отошедших к другим губерниям. Действиях Амвросиевского ревкома сообщите дополнительно.
Зав.Дон.земотдел Бабаджанян
ТФГАРО, ф. 1, оп. 1, д. 3

Постановление ВЦИК об образовании Донецкой губернии
2.04.1920
Совнарком на заседании 23 марта с.г. признал необходимым выделить Каменноугольный бассейн в особую Донецкую губернию с центром в г. Луганске
Председатель ВЦИК Калинин
ГАРФ, ф.5677, оп.1, д.3

Из постановления Президиума Всеукраинского ЦИК Советов
16.04.1920
Согласно предложения Совнаркома Украины и Укрсовтрудармии и соглашения с всероссийским ВЦИК, а также в отмену всех ранее изданных постановлений Президиум ВУЦИК постановил:
— утвердить следующие границы и состав Донецкой губернии из частей Харьковской, Екатеринославской губерний и Области Войска Донского.
3. От Области Войска Донского
а) Донецкого округа: станицы Гундоровская, Каменская, Калитвенская, Усть-Белокалитвенская; волость – Карпово-Обливская;
б) Черкасского округа: станицы: Владимирская, Александровская, далее на запад условная линия, Казачьи лагеря, Мало-Несветаевская, Нижнее-Кременская и далее до границ с Таганрогским округом;
в) Таганрогский округ весь целиком.
Председатель ВУЦИК Петровский
ТФГАРО, ф.1, оп.1, д.3

Телеграмма № 71/2468
21.04.1920
Донисполком вновь подтверждает своё постановление от 27 марта 1920 года, что границы Донской области остаются прежними.
Управдел Донисполкома Афонин
ТФГАРО, ф.1, оп.1, д.3

Телеграмма
Москва, Председателю Совнаркома тов. Ленину
Председателю ВЦИК тов. Калинину
Луганск, Губисполкому, Ростов-на-Дону Донисполкому
24.04.1920
Окружная партийная конференция КП(б) Таганрогского округа возмущена неразберихой, творящейся вокруг вопроса о границах Донецкой губернии и Донской области. Луганск телеграфно предписывает Таганрогу, ссылаясь на Постановление СНК подчиняться ему. Ростов-на-Дону на это телеграфирует Таганрогу, что границы Донской области остаются прежними. Часть Таганрогского округа без ведома Таганрогского окружного ревкома уже занята Донецкой губернией, где представители Луганска грозят представителям Таганрога арестом вооружённой силой.
Партийная конференция убедительно просит прекратить безобразия, окончательно дезорганизующие работу Таганрогского ревкома, волревкомов на местах.
Президиум конференции
ГАРФ, ф. 5677, оп. 1, д. 83

Телеграмма Донисполкому, Ростов-на-Дону
Постановление ВЦИК об образовании Донецкой губернии
28.04.1920
Постановлением Совнаркома 2 апреля утверждена Донецкая губерния в составе: из Области Войска Донского: Таганрогский округ; из Донецкого округа станицы Гундаревская (Гундоровская – Прим.), Каменская, Калитвенская, Усть-Белокалитвенская и волость – Карпово-Обливская; от Черкасского округа – волость Фёдоровская, станица Владимировская, волость Сулиновская, станица Александровская и северные половины станиц Грушевской и Аксайской
Президиум ВЦИК это постановление подтвердил, предлагается в точности выполнять.
Секретарь ЦК ВКП подпись
ГАРФ, ф. 5677, оп. 1, д. 82

Телеграмма
Луганск губисполкому
Ростов Дон исполкому, Таганрог Ревкому
30.04.1920
Постановлением Совнаркома от 23 марта и Президиума ВЦИК 28 марта и 26 апреля Таганрогский округ включён в Донецкую губернию и подчиняется губернскому центру Луганску. Всякое противодействие этому недопустимо. Копии постановлений Совнаркома и Президиума ВЦИК высланы.
Точное установление границ между Донецкой губернией и Донской областью предоставляется местным административным комиссиям.
Врид. Замнаркомвнудел Васильев
Отдел управления НКВД, Москва, Лубянка, 2
ГАРФ, ф. 5677, оп. 1, д. 83

Телеграмма № 8420
Из Москвы, Кремля, Военная
3.05.1920
Вопрос о границах Донецкой губернии решён Совнаркомом и утверждён ВЦИК. Никаких изменений или уклонений быть не может. Таганрог входит в Донецкую губернию
Секретарь ВЦИК Ю.Платонов
ТФГАРО, ф.1, оп.1, д.3

Телеграмма № 4403
Таганрогскому РВК, Таганрогскому райисполкому
Категорически предлагаю прекратить дезорганизаторскую кампанию выненсением волостями резолюций и неподчинением тем райисполкомам, которым они отнесены приказом Донецкого губревкома. Границы, список волостей вашего района сообщаются дополнительно.
Зав. Губупр Костеловская
ТФГАРО, ф.1, оп.1, д.3

Зав. ГУБУПР Костеловской
В ответ на телеграмму 4403 исполком сообщает, что дезорганизаторская кампания не ведётся, а напротив принимаются все меры к улаживанию вопроса о границах. Всякая резолюция волостей о желании их подчиняться тем или иным исполкомам отклоняется. В настоящее время для точного выяснения отнесения местностей к той или иной административной единице к вам командирован наш представитель.
Предисполкома Шабанёв
ТФГАРО, ф.1, оп.1, д.3

Телеграмма из Харькова Ленину
28.04.1921
Постановление Административной комиссии ВЦИК о выделении Таганрогского уезда из Донецкой губернии и присоединение его к Ростовскому округу ставит в катастрофическое положение продовольственное снабжение Донбасса, так как из всех уездов Донецкой губернии Таганрогский является главной базой продовольствия.
Зам.предс. СНКОМА Чубарь
ГАРФ, ф. 5677, оп. 2, д. 253

Из протокола заседания Комиссии по районированию при Краевом экономическом совете Юго-Востока России
8.10.1921
Земледельческая часть Таганрогского района имеет прямое тяготение к Таганрогу, а с ним и к Ростову, а не к Донецкому району, присоединённому к Украине.
Предлагается включить в состав Донобласти:
1. Земледельческую часть Таганрогского округа;
2. Грушевский район в старых (1919 год) границах Черкасского округа;
3. Каменский район в прежних (1919 год) границах Донецкого округа;
4. Екатеринославскую станицу (по границе 1919 года Донского округа).
ГАРФ, ф. 5677, оп. 2, д. 63, там же, оп. 4, д. 304

Наркомвнудел
Ходатайство граждан Попово-Несветаевска
15.10.1922
Наш посёлок Попово-Несветаевск в настоящее время принадлежит Донецкой губернии, тогда как мы до 24 апреля 1920 года принадлежали Донской области. Просим возвратить его снова в Донскую область.
ГАРФ, ф. 5677, оп. 3, д. 89

Запрос
20.01.1923
Донецкий губисполком ходатайствует о присоединении к Донбассу Приморской волости Ростовского округа из Донской области так как скученность населения у Таганрога с давних времён пользовалась запасом земли этой волости, почти вплотную подходящей к Таганрогу.
ГАРФ, ф. 5677, оп. 3, д. 85

Из постановления Секции районирования Госплана
03.02.1923
…Секция районирования считает необходимым присоединить к Украине не только Миллеровский участок, но и Александро-Грушевский район.
ГАРФ, ф. 5677, оп. 3, д. 85

Из протокола № 8 заседания Политбюро ЦК РКП
11.07.1924
Считать желательным присоединение Таганрога и Александро-Грушевского района к Юго-Восточному Округу, с тем, чтобы передаваемая территория с украинским населением была бы сокращена.
РГАСПИ, ф.17, оп. 3, д. 448

О присоединении Таганрогского и Шахтинского округов к Юго-Востоку
24.04.1924
…наибольшее возражение со стороны Украины встретил вопрос о передаче Шахтинского округа. В довоенное время этот район давал 30% выработки антрацита во всём Донецком бассейне… производственный план Донбасса построен именно на работе в этом районе. Поэтому постановка вопроса о передаче Шахтинского округа в состав Юго-Востока вызвало резкий протест со ссылкой на разрыв единого каменноугольного хозяйства.
В отношении Таганрогского округа Украина выдвинула то сообщение, что на следующий год она через Таганрог будет поставлять на экспорт хлеб и что население Таганрогского округа в основном украинское.
В Харькове вопрос обсуждался исключительно по партийной линии… длительные переговоры не привели ни к каким результатам В резолюции, принятой на комиссии отмечалась невозможность согласовать разногласия. Украина признала наш проект нецелесообразным и проведение его в жизнь несвоевременным.
Единственным положительным следствием нашего пребывания в Харькове стало признание Украиной наличия экономических связей между Таганрогом, его портом и рейдом с Ростовом.
РГБ, газета «Советский Юг», № 94

Из подборки материалов «За единый Донбасс. Против отторжения Шахтинского и Таганрогского округов»
05.08.1924

Что сказала Шевченковская ячейка:
Считаем отделение Шахтинского и Таганрогского округов неправильным, ибо этим самым распыляются революционные силы Донбасса. Промышленность раздробляется и не даёт возможности создать единое хозяйство Донбасса, являющегося сердцем СССР как в смысле экономическом, так и политическом.
Бюро Глубокинского райкома КП(б)У:
Донецкая губерния за отсутствием двух округов должна быть ликвидирована, что безусловно, резко отразится на состоянии Донбасса

Бюро Ровенецкого Райпарткома:
Отторжение неблагоприятно отразится на Ровенецком районе, в котором насчитывается 80% украинцев, что нарушило бы план украинизации.
РГБ, газета «Кочегарка», №№ 178

Таганрогские впечатления
19.09.1924
В поезде местного сообщения Ростов – Таганрог говорят много и громко, а в разговоре – слова УССР, ВУЦИК… На маленьких станциях, где поезд стоит несколько минут почтовые ящики украшены параллельно с русскими и украинскими надписями «Поштова скринька для листив». Однако, говорят по-русски. Украинской речи не слышно, как в Харькове или в Полтаве. Это потому, что население здесь, за малым исключением, русское…
В городе – злоба дня – районирование, присоединение к Юго-Востоку. На жутко тихих опустевших заводах, где раньше кипела производственная жизнь, уцелевшие от сокращения рабочие надеются на перемены к лучшему… в цехах собираются кучками рабочие. Тема разговоров одна – как перейдём к Юго-Востоку, пустим все заводы на полный ход, верят – Ростов поможет. В омертвевших цехах лихорадочно идёт работа. Пришельцы из Донбасса спешно снимают моторы, станки, грузят на платформы и отправляют к себе на заводы.
Стало тихо на главной, Ленинской, улице Таганрога… на ней много заколоченных и пустующих помещений.
Тихий и умирающий Таганрог надо оживить.
РГБ, газета «Советский Юг»

Из протокола общего собрания граждан слободы Матвеев Курган
Дата отсутствует
Согласно циркулирующим слухам и газетным сообщениям об отходе Матвеево-Курганского района к УССР, общее собрание граждан… считает, что переход к УССР сопряжён с величайшими затруднениями, так как экономическое и бытовое тяготение населения… направлено к Северо-Кавказскому краю, незнание населением чужого для нас украинского языка, непонимание всех распоряжений, издаваемых правительством Украины, заставляет нас не выполнять эти распоряжения вовремя, так как население состоит из 80% русской национальности.
ТФГАРО, ф. Р-10, оп. 1, д. 181, л. 34

Из письма Донецкого губернского комитета КП(б)У № 885/2
15.12.1924
Сов. секретно
Всем членам Донецкой организации КП(б)У
Бюро Губкома после отхода Шахтинского и Таганрогского округов большинством признало, что существование Донецкой губернии… при таких условиях теряет смысл, что необходимо… ускорить вопросы районирования, ликвидацию губерний по всей Украине, а пока немедленно в Донбассе перейти к системе трёх мощных округов, связанных непосредственно с Харьковом.
ЦХАДРО, ф. 104, оп. 1, д. 136, л. 35


Александр Дмитриевский

Источник: segodnia.ru

 Отправлено: 09.06.14 20:58. Заголовок: Великий церковный ра..

Великий церковный раскол 1054 года

Основания к разделению христианской Церкви на Западную и Восточную были заложены давно. Само мироощущение людей на Западе и на Востоке было различным. Восточная половина империи была наследницей древней греческой культуры. Ее богатство активно использовали Восточные отцы Церкви во время оживленных споров об истинах веры. Мироощущение восточных христиан имело созерцательный характер. Именно на Востоке зарождается институт монашества. Здесь мы встречаем множество примеров высокой личной святости, а также создание целой науки «Аскетики» о том, как эта святость достигается.

Великий церковный раскол 1054 года
Западная часть империи унаследовала римские традиции - путь деятельного мировосприятия, авторитет права и власти. Запад сторонился исследований о догматах веры и не интересовался отвлеченными богословскими вопросами. Зато он обращал внимание на внешнюю сторону христианства - обряды, дисциплину, управление, отношение Церкви к государственной власти и обществу. Римляне были тем народом, который создал самое образцовое государственное право. Поэтому в их понимании христианство являло собой Богооткровенную программу общественного устройства. Там, где Восток видел религиозную идею, Запад начал создавать институт. Первенство римской кафедры Запад понял не духовно, как Восток, а юридически.

Началом разногласий стало возвышение на Востоке Константинопольского патриарха. Рим так и не смог с этим примириться. Именно здесь проходит одна из самых глубоких трещин, предопределивших великое разделение.

Время и ход исторических событий не устранили ее, а еще более углубили. Один из первых серьезных конфликтов на пути к великому расколу случился в IX веке.

В отношениях между Востоком и Западом уже давно установилась атмосфера недоброжелательности и недопонимания. Многие римские епископы открыто показывали свое стремление к власти как церковной, так и светской. Одним из ярких представителей такого направления был папа Николай. Он считал своей задачей возвышение папского престола над всей Вселенной: как Бог господствует над миром, так и папа, его наместник, должен стоять во главе земных царств и Церквей. В знак своего царского достоинства Николай первым из пап венчался трехъярусной короной (тиарой). Раздробленная Европа была бессильна перед умным и волевым «атлетом Божиим», как его назвал летописец.

Диктаторским стремлениям римского епископа на Востоке противостоял Константинопольский Патриарх Фотий. Фотий происходил из богатой и знатной семьи и получил блестящее образование. Он сделал при дворе головокружительную дипломатическую карьеру. Не менее блестящей была и его образованность. Ученики Фотия были интеллектуальной элитой столицы.

Фотий был избран в патриархи из мирян. За шесть дней он прошел все церковные степени от чтеца до епископа. Фотий первым из восточных иерархов обратил внимание на отклонение римской церковной практики от норм Вселенской Церкви.

Обострил имевшиеся противоречия болгарский вопрос. Римский епископ принял в свое ведение Болгарию, что привело Фотия в крайнее негодование. Он посчитал, что папа посягает на исконно восточные земли.

В 867 году Фотий отправил послание восточным епископам, где жаловался на «латинян», затаптывающих истинную христианскую веру. В этом послании он указывал на отличия римской обрядовой практики от практики восточных Церквей. В их числе назывались такие как целибат, то есть обязательное безбрачие священства, пост в субботу, разрешение на употребление молока и яиц Великим постом. Но главное, что патриарх Фотий первым ясно указал на нововведения в учении Западной Церкви: первенство («примат») папы и учение об исхождении Святого Духа не только от Отца, но и от Сына («филиокве»). Эти изменения веры и составляли главную угрозу единству христианской Церкви.

Понимая серьезность расхождений, Фотий созвал Собор, на котором папа Николай был осужден.

В последующем, из-за политических интриг, патриарх Фотий был смещен со своего поста. Спор между Римом и Константинополем несколько затих. Однако через полтора столетия конфликт вновь обострится и закончится самым печальным образом.

Конкретным поводом к церковному расколу стал конфликт первоиерархов двух столиц — Рима и Константинополя.

Римским первосвященником был Лев IX. Еще будучи немецким епископом, он долго отказывался от Римской кафедры и лишь по неотступным просьбам духовенства и самого императора Генриха III согласился принять папскую тиару. В один из дождливых осенних дней 1048 года, в грубой власянице — одежде кающихся, с босыми ногами и посыпанной пеплом головой, он вступил в Рим, чтобы занять Римский престол. Такое необычное поведение польстило гордости горожан. При торжествующих криках толпы его немедленно провозгласили папой.

Лев IX был убежден в высокой значимости Римской кафедры для всего христианского мира. Он всеми силами старался восстановить ранее поколебавшееся папское влияние как на Западе, так и на Востоке. С этого времени начинается активный рост и церковного, и общественно-политического значения папства как института власти. Папа Лев добивался уважения к себе и своей кафедре не только путем радикальных реформ, но и активно выступая защитником всех притесненных и обиженных. Именно это и заставило папу искать политического союза с Византией.

В то время политическим врагом Рима были норманны, которые уже захватили Сицилию и теперь угрожали Италии. Император Генрих не мог предоставить папе необходимой военной поддержки, а отказываться от роли защитника Италии и Рима папа не хотел. Лев IX решил просить помощи у византийского императора и Константинопольского патриарха.

С 1043 года Константинопольским патриархом был Михаил Керулларий. Он происходил из знатного аристократического рода и занимал высокий пост при императоре. Но после неудавшегося дворцового переворота, когда группа заговорщиков попыталась возвести его на престол, Михаил был лишен имущества и насильно пострижен в монахи. Новый император Константин Мономах сделал гонимого своим ближайшим советником, а затем, с согласия клира и народа, Михаил занял и патриаршую кафедру. Отдавшись служению Церкви, новый патриарх сохранил черты властного и государственно-мыслящего человека, который не терпел умаления своего авторитета и авторитета Константинопольской кафедры.

В возникшей переписке между папой и патриархом, Лев IX настаивал на первенстве Римской кафедры. В своем письме он указывал Михаилу, что Константинопольская Церковь и даже весь Восток должны слушаться и почитать Римскую Церковь как мать. Этим положением папа оправдывал и обрядовые расхождения Римской Церкви с Церквами Востока. Михаил готов был примириться с любыми расхождениями, но в одном вопросе его позиция оставалась непримиримой: он не желал признавать Римскую кафедру выше Константинопольской. Согласиться на такое равенство римский епископ не хотел.

Весной 1054 года в Константинополь прибывает посольство из Рима во главе с кардиналом Гумбертом, человеком горячим и высокомерным. Цель визита была обсудить возможности военного союза с Византией, а также примириться с патриархом, не умаляя при этом первенства Римской кафедры. Однако посольство с самого начала взяло тон не соответствующий примирению. Послы папы отнеслись к патриарху без должного почтения, надменно и холодно. Видя такое отношение к себе, патриарх отплатил им тем же. На созванном Соборе Михаил выделил папским легатам последнее место. Кардинал Гумберт счел это унижением и отказался вести какие-либо переговоры с патриархом.

Пришедшая из Рима весть о смерти папы Льва не остановила папских легатов. Они продолжали действовать с прежним дерзновением, желая проучить непослушного патриарха. 15 июля 1054 года во время богослужения в Софийском соборе они обратились с проповедью к народу, жалуясь на упорство патриарха. Окончив речь, кардинал Гумберт положил на главный престол собора акт отлучения патриарха и его приверженцев. Выйдя из храма, папские послы отрясли прах со своих ног и воскликнули: «Пусть видит и судит Бог».

Храм был переполнен людьми, но все настолько были поражены увиденным, что стояла гробовая тишина. Акт передали патриарху. Прочитав документ, Михаил распорядился огласить его. Послышались крики возмущения. Народ поддержал своего патриарха. В Константинополе поднялся мятеж, который чуть не стоил жизни как папским послам, так и самому императору.

20 июля 1054 года патриарх Михаил созвал Собор, на котором была произнесена встречная анафема. Деяния Собора были разосланы всем Восточным патриархам. Так, начался великий раскол. Попытки договориться о воссоединении предпринимались еще в течение полутора веков. Окончательное же разделение между востоком и западом произошло после захвата и разорения Константинополя крестоносцами в 1204 году.

 Отправлено: 12.07.14 16:07. Заголовок: «Чужие» на Земле ..

«Чужие» на Земле



То, что человечество не единственная разумная форма жизни в нашей Вселенной, достаточно известный факт. Все чаще высказывается мнение, что наша планета не является колыбелью землян. Есть версия, что люди на Земле являются пришельцами. Откуда же тогда прилетели наши далекие предки на Голубую планету?

Если наши далекие предки смогли прилететь на Землю, значит они обладали совершенными технологиями и глубокими и всесторонними познаниями? Почему же тогда, в своем развитии, человечеству пришлось пройти такой длительный эволюционный путь: от первобытной стадии до современной? Что заставило людей покинуть свою родную планету и прилететь на Землю? Вопросов больше, чем ответов.

Одним из источников информации, позволяющим хотя бы частично ответить на множество подобных вопросов, являются легенды народов мира. В них можно найти крупинки забытых знаний о Вселенной и о пришельцах с далеких планет.

В китайском эпосе очень много легенд о том, что китайскую династию основали люди, сошедшие с Луны. В эпосе многих других народов существуют легенды о том, что они прилетели на Землю с далеких звезд. Например, племя дагонов, проживающее на знойном африканском континенте, и индейское племя оседж, живущее на территории США считают, что их далекие предки прилетели на Землю со звезды Сириуса. Интересно, что в крови племени оседж обнаружены элементы, которых нет в крови других жителей Земли.

Согласно древним авестийским текстам, люди с белой кожей прибыли из созвездия Большая Медведица; люди, относящиеся к желтой расе, прилетели из созвездий Лира и Лебедь; люди черной расы появились на Земле из созвездия Орион; люди красной расы прилетели со звезды Кассиопея.

Также есть факты, которые можно рассматривать как возможность существования разумных цивилизаций на ближайших к Земле планетах.

Так, американский спутник «Викинг», запущенный на Марс в 1976 году, передал интереснейшие фотографии планеты. На них видны объекты неизвестного назначения, но вероятнее всего, построены они разумной расой и не имеют природный характер.

В 1996 году были получены снимки поверхности Венеры. Всех заинтересовал канал длиной 7 тыс.км., идущий зигзагами по поверхности планеты.

Любая из этих планет могла бы стать родиной наших смелых и умных предков.

Также, совсем недавно, стало известно об удивительной находке. Были обнаружены обломки исследовательского зонда, имеющего признаки инопланетного характера. Многовековой возраст аппарата позволил предположить следующий вариант развития событий: много тысяч лет назад на Землю прибыл исследовательский аппарат, посланный жителями другой планеты. Целью было — оценить пригодность планеты Земля для жизни (ну мы же тоже посылаем спутники на другие планеты, практически, с такой же целью). Допустим, разведчики доложили об относительной пригодности Земли для жизни инопланетной расы. Но не все условия подходили для новых космических переселенцев.

Сегодня не для кого не секрет, что природные условия Земли не подходят человеку: он с трудом переносит жару, получает солнечные ожоги, некомфортно ему и в условиях холода, глаза слепят солнечные лучи, дожди также не вызывают радости. Он страдает от огромного количества хронических заболеваний, которых нет у других живых существ планеты. Такая болезнь, как варикозное расширение вен, присуща только человеку. Остеохондроз и искривление позвоночника являются следствием того, что человек так и не приспособился к силе гравитации Земли. Ученые установили, что нарушение сна у человека связано с тем, что он привык к 25 часовым суткам.

Человек окружил себя техникой и предметами (одеждой, мебелью, машинами, различными орудиями, оборудованными жилищами и т.д.), посредством которых он пытается наладить гармонию с окружающим миром. Вся жизнь человека на земле — это борьба. Удивительно, но человеческая раса на Голубой планете и созидатель и разрушитель одновременно. Прибыв из других миров, люди-пришельцы вынуждены были приспосабливаться к новым для себя природным условиям. Но он не только сам адаптировался в земную среду, но и стал ее изменять для своего удобства. Используя ресурсы планеты, и вмешиваясь в ее эволюционное развитие, человек-пришелец, не думает, что ресурсы планеты ограничены и необходимо задумываться о завтрашнем дне. Пожалуй, людям повезло с Землей, имеющую такую разнообразную и богатую природу, ведь в Галактике вряд ли существуют такие гостеприимные планеты.

Исследователями рассматривается и другая версия присутствия инопланетян на Земле — многие народы, заселяющие Землю в далеком прошлом, имели связь с инопланетным разумом с других планет, но по каким-либо причинам она была утеряна. Можно предположить, что на нашей планете инопланетяне были частыми гостями, и контакты с коренным населением были достаточно оживленными: пришельцы изучали планету и ее жителей, одновременно стараясь поделиться с землянами своим опытом и знаниями. В результате великой катастрофы (возможно и ядерной войны), некоторые иномирцы не успели покинуть землю и остались на ней жить.

Если проанализировать все древние тексты легенд, известные на сегодняшний день, то можно сделать вывод: существовали шесть видов инопланетян, которые оказывали помощь землянам в тяжелые периоды времени — это люди-птицы, люди-змеи, люди с головой кошки или собаки, а также люди-обезьяны.

Эти живые инопланетные существа помогли человеку возродится после глобальной катастрофы, и помешали процессу инопланетной колонизации Земли.

Исследователи уверены, что четвертую группу крови имели космические пришельцы. В процессе скрещивания землян с иномирцами возникал новый вид человека, по разуму приближенный к коренному землянину. Объясняя эту позицию, можно провести аналогию с травами. На острове Сахалин есть травы, достигающие гигантских размеров, но если их перенести на другое место, то растения принимают свой обычный вид. Уже давно доказано, что потомки маленьких жителей Японии, предки которых ранее перебрались в США, становятся выше ростом, догоняя американцев. Так и инопланетяне, попадая на Землю, становятся обычными жителями нашей планеты, а если им не удается измениться, то они вымирают.

Первый космонавт, ступивший на поверхность, Луны Нил Армстронг призывал беречь и ценить прекрасную планету, на которой нам посчастливилось жить. Даже если современные земляне и являются потомками инопланетных цивилизаций, они тем более обязаны сохранить планету, которая их приняла и помогла выжить.


12 июля 2014

 Отправлено: 14.07.14 23:05. Заголовок: ПРОИСХОЖДЕНИЕ И РАНН..

ПРОИСХОЖДЕНИЕ И РАННЯЯ ИСТОРИЯ СЛАВЯН

Ещё в начале 12 века русский летописец, монах Киево-Печерского монастыря Нестор, которого большинство историков считают автором знаменитой летописи «Повесть временных лет», задался вопросом «Откуда есть Русская земля». Этот вопрос интересуют ученых и сейчас.
Существует несколько теорий происхождения славян. Одна из таких теорий Нестора. Он, опираясь на библейское сказание о том, что после «Великого потопа» сыновья Ноя разделили между собой землю и один из них Аорет взял под своё покровительство страны Европы. Славяне вошли в часть мира, который управлял Аорет. Прародиной древних славян является бассейн реки Вислы (территория современной Польши). В 1 веке н. э. славяне начали расселяться в верховья Днепра, Десны, Оки и остановились у озера Ильмень и стали называться славяне Ильменские. К югу от Вислы — в бассейне реки Днепр (территория Киева), а также в бассейн реки Дунай. Эта теория хорошо подтверждена археологически. Её придерживаются большинство ученых.
Другая это теория Б. А. Рыбакова, по которой славяне это часть населения, проживающего под владычеством скифов в 5 веке до н. э. Геродот называл их скифы-пахари. Несмотря на то, что разработчик этой теории был археологом, его теория не подтверждена археологически.

 Отправлено: 14.07.14 23:06. Заголовок: ТЕРРИТОРИЯ РАССЕЛЕНИ..

ТЕРРИТОРИЯ РАССЕЛЕНИЯ ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН

Особенностью территории древней Руси, было то, что она носила равнинный характер. Народам, жившим на этой равнине, сложно было обособиться. Она как бы сближала и перемешивала их, помогала им обмениваться опытом, достижениями культуры, традициями и обычаями. Также территория расселения славян была богата водными путями (реками). Открытость границ с древних времен сделало территорию Руси местом постоянных миграций народов Европы и Азии. Также отсутствие естественных границ во многом определило постоянное противоборство наших далеких предков с качевниками востока. С другой стороны та же открытость во многом облегчела постоянное расширение Руси за счет соседних земель, окружавших народов. Географическое положение, постоянная опасность русским границам и с востока и с запада, необходимость отвоевать себе выходы к морям приводили к тому, что русское общество становилось милитаризированным, то есть, проникнутым военными настроениями.
Славяне расселились на территории от Ладожского озера по среднее течение реки Днепр. От реки Буг до верховей Днепра. Особенностью расселения славян было то, что племенные союзы восточных славян сложились в бассейнах крупных рек, где впоследствии возникли центры племенных княжеств. В районе озера Ильмень и Двины расселились славяне Ильменские. В районе реки Припяти расселились дреговичи и древляне. В верховьях Днепра по рекам Сож и Сейм жили радимичи. В среднем течении Днепра расселились поляне. В бассейне реки Десны — северяне. На северо-востоке, в бассейне реки Оки — вятичи.

 Отправлено: 22.07.14 19:01. Заголовок: Нечисть во всех свои..

Нечисть во всех своих проявлениях



С древних времен люди понимали, что в жизни их окружают не только добрые духи и ангелы, но и злые сущности, которых называли нечистой силой.

В современном мире многие не верят в существование таких сил, но только до тех пор, пока не встретятся с ними в реальности. Как правило, вера в существование нечисти боле характерна для деревенских жителей, у которых сохранилось немало легенд, связанных с потусторонними силами. Для городских жителей эта вера несколько слабее, хотя проявление нечисти в городах – не такая уж большая редкость.

Темное царство, где обитают злые духи, занимает значительное место в христианской системе верований. Большая часть духов и божков из народной памяти стерлась под влиянием новой религии, но в то же время им на смену пришли новые демонологические силы, созданные народной фантазией под влиянием христианской религии.

Для большинства людей нечистая сила – это русалки, домовые, кикиморы, черти, бесы. Но, на самом деле, потусторонних сил намного больше, и все они приносят человеку не только беды и несчастья, но и смерть.

Если говорить о том, откуда нечистая сила берется, то здесь существует две легенды. Согласно первой, нечистую силу создал сам господь во время сотворения мира, или Сатана. Вторая легенда гласит, что нечистая сила появляется от союза людей из числа покойников-самоубийц и нечисти.

Нечисть можно повстречать везде, но чаще всего они обитают в так называемых местах силы, которые издавна считаются нечистыми: болотах, зарослях, топях, чащах. Многих интересует вопрос, как внешне выглядит нечистая сила, чтобы избежать встречи с ней. Как правило, нечисть способна принимать человеческий облик, но каждый ее представитель в нормальном «состоянии» имеет свои отличительные особенности.

Вообще, необходимо отметить, что весь мир демонов делится на три основных группы: духи природы, домашние духи и непосредственно нечистая сила.

Самой большой по численности является группа чертей или демонов.

В древнегреческой мифологии демоном называли звероподобное или человекоподобное существо, которое обладало божественной силой. Демоны появлялись и исчезали внезапно, это была сила, с которой нельзя вступить ни в какое общение. Демоны влияют непосредственно на людей, подталкивая их к совершению определенных поступков, насылая различные чувства и мысли, зловещие сны. Иногда демонов приравнивают к судьбе, поскольку все события жизни человека находятся под его влиянием. В древности было принято считать, что существует демон рождения, и в характере каждого человека проявляются определенные демонические силы, у каждого человека есть свой демон.

Демоны – это посредники между Богом и людьми. Греки объясняли все непонятное, чудесное, роковое демоническим воздействием. Демоны были виноваты в землетрясениях, эпидемиях, приливах, засухах и бурях. А в некоторых греческих легендах даже есть упоминание о том, что люди, которые жили в Золотом веке, превратились в демонов и охраняют людей.

Черти являются яркими представителями уже русского фольклора. Как правило, чертями называли злобных духов, которые приносили людям неприятности. С момента появления христианской религии черта стали отождествлять с дьяволом. Чтобы не вызвать эту нечисть, старались после захода солнца его имя не произносить. В народном фольклоре черт описывается как человекоподобное существо, у которого имеются рога, хвост, копыта, пятачок вместо носа, а все тело покрыто шерстью. Кроме того, бытует поверье, что черти все хромые, поскольку сломали ноги, когда падали с неба. Черти обитают в аду, где всячески издеваются над грешниками. В фольклоре упоминаются младшие и старшие черти. Самым старшим является сатана, который командует всеми чертями.

А еще люди уверены в том, что именно черти придумали водку, табак и карточные игры.

Среди наиболее распространенных представителей нечистой силы можно отметить и бесов. В древнеславянских верованиях — это злые духи. С тем же значением это слово перешло в христианство, где его использовали в качестве перевода греческого понятия «демоны».

Христианская религия говорит о том, что бесы являются исключительно злыми духами, поэтому никакие договоры с ними заключать нельзя. Эта нечисть насылает на человека порчу, скверну и различные болезни (в особенности, психические расстройства), подталкивают к нехорошим поступкам и внушают плохие мысли. Кроме того, они ненавидят брак и делают все возможное, чтобы разрушить его.

Согласно легенде, когда-то в древности бесы были ангелами, но стали отступниками, за что и были свергнуты с небес. От своего ангельского прошлого у бесов сохранились могущество и сверхчеловеческие знания, которые они используют со злым умыслом. Бесы способны свободно перемещаться в пространстве, они могут управлять стихиями, проникать в человеческие мысли. Они являются людям только тогда, когда сами этого захотят, причем, облик каждый раз они выбирают в зависимости от обстоятельств (могут показаться в облике светлого ангела или близкого человека). Народная средневековая фантазия рисует его как темное, рогатое, хвостатое существо с копытами.

Представителем славянской демонологии является и вий – персонаж, который сохранился в сказках. Очень часто его изображают как могучего старика с большими бровями и очень длинными ресницами. Они настолько густые, что старик совершенно ничего не видит, а чтобы он мог взглянуть на мир, нужно несколько силачей, чтобы поднять ему брови и ресницы.

Это существо знакомо всем, кто читал Гоголя, но писатель использовал далеко не все черты, которые приписывала вию народная молва. Так, вия в легендах изображали как великого истребителя, который убивал людей одним взглядом, а города и села превращает в пепел. К счастью, веки ему поднимали только в тех случаях, когда нужно было уничтожить войска противника или сжечь неприятельский город.

Среди домашних злых духов наиболее известными являются злыдни и кикимора. В восточнославянской мифологии злыдни были злыми духами, которые селились в домах за печкой и не приносили хозяевам дома ничего, кроме несчастий. Иногда злыдней представляли как стариков-оборванцев маленького роста, но было принято считать, что злыдни невидимы.

Эти злые духи обрекали семью, в доме которой селились, на крайнюю бедность, а несчастья преследовали семью до конца жизни, поскольку считалось, что от злыдней избавиться практически невозможно. Те же, кому удавалось извести злыдней, очень быстро после этого богатели.

Кикимора также считалась домашним злым духом. Согласно восточнославянской мифологи, она считалась видом домового. А некоторые ученые даже предполагают, что это – жена домового.

В древности кикимору считали ночным божеством, которое приходило в кошмарах. Считалось, что кикиморы рождались от Змея Огненного, а потом нечистая сила переносила их к злым колдунам за тридевять земель, где они обучались недоброму волшебству. Внешне кикиморы маленькие, тоненькие, живут за печкой. Оттуда и выходят по ночам, стучат, свистят, путают пряжу, бьют посуду. Но считалось, что кикимора вредит только нерадивым и ленивым хозяйкам, а умелым – наоборот, помогает.

В демонологии восточнославянских народов существовала и такая нечистая сила, как Лихо. Оно было воплощением горя, несчастья, беды. Это один из самых распространенных героев народных сказок, в которых Лихо изображалось как чахлая, костлявая, одноглазая женщина, встреча с которой способна принести не только беды и несчастья, но и стать причиной смерти. Очень часто эту нечисть называли Лихом Одноглазым, поскольку она не выбирает своих жертв, а бросается на кого попало.

В мифологии существовала такая разновидность нечисти, как оборотни или вурдалаки. Оборотнем называли человека, который обладал сверхъестественными способностями превращаться в волка. Кроме того, существовало мнение, что маги и колдуны могли превращать в волков простых людей. Оборотни могут двигаться практически молниеносно, поэтому создается впечатление, что они находятся одновременно сразу с нескольких местах. А мощь их может достигать такой силы, что процесс превращения может вызывать лунные затмения.

Люди приписывали оборотням и способность превращаться в вампиров после смерти. Поэтому тем покойникам, которых подозревали в оборотничестве, клали в рот монету.

Это далеко не полный перечень всей нечисти, которая существовала и существует до настоящего времени в человеческой фантазии. Есть и такая нечиста сила, о которой не знает никто.

Как бы там ни было, независимо от наличия или отсутствия веры в потусторонние злые силы, лучше обезопасить себя и носить обереги и амулеты, а лучше всего – крестик, освященный в церкви.


Источник: tainy.net
—
22 июля 2014

 Отправлено: 23.07.14 12:56. Заголовок: Местное самоуправлен..

Местное самоуправление в Московском царстве

С исчезновением веча демократия на Руси не исчезла насовсем. Новым этапом развития демократических институтов в Московском царстве стала губная реформа, затеянная в 1539 году матерью Ивана Грозного Еленой Глинской (самому Ивану IV тогда было 9 лет).

Были созданы новые органы местной власти – губные и земские избы во главе с губными и земскими старостами. Принципиальная новизна вновь создаваемых органов власти заключалась в том, что они были не назначаемыми, а выборными, причем во время выборов соблюдался принцип представительства от местных сословных групп.

Выбранным старостам поручили борьбу с наиболее опасными для государства преступлениями — «разбоями». В соответствии с положениями губной реформы дела о «лихих людях» изымались из ведения наместников и волостелей и передавались в ведение губных старост, которых выбирало провинциальное дворянство, а в черных землях — земских старост «(излюбленных голов)», избиравшихся зажиточным крестьянством. Что же такое «губа» в данном случае? Это наиболее крупный территориальный округ в России ХVI-ХVII вв. Примерно совпадал с волостью, а с ХVI в. - с уездом (хотя, впрочем, иногда губа могла включать и 2 уезда). Изначально губы существовали далеко не повсеместно (как нечто вроде эксперимента). Кроме того, губные учреждения на местах были созданы не путем ликвидации системы кормлений, а параллельно им, с тем, чтобы постепенно их вытеснить. Кормление - система содержания должностных лиц (наместников, волостелей и др.) за счет местного населения. Она неизбежно порождала произвол и злоупотребления местных властей, заинтересованных в обогащении в период пребывания в кормленщиках. В значительной степени именно необходимостью избавления от этого произвола и была вызвана реформа местного самоуправления.

Следующим значительным этапом реформы стал указ Ивана Грозного под названием «Приговор царской о кормлениях и о службах» лета 7064 (1555-1556 гг.). Кормление было окончательно отменено, в уездах и волостях, где не было помещичьего землевладения, черносошные крестьяне (крестьяне, которые несли тягло не в пользу помещиков, а в пользу государства) и посадские люди получили право выбирать «излюбленных голов» (старост) и «лучших людей» - земских судей, целовальников. Требования к кандидатам были следующие: прожиточность (т.е. определенная мера состоятельности), грамотность и благонадежность.

Делопроизводство вел выборный земский дьяк. В своей работе они опирались на выборных от крестьянской общины - сотских, десятских, пятидесятских. Все земские выборные избирались на неопределенный срок, но могли быть переизбраны. Позже были введены ежегодные выборы.

Земские органы собирали подати, разбирали гражданские и второстепенные уголовные дела черносошных крестьян и посадских людей. В качестве наказания по обычным уголовным делам применялись битье кнутом на торговой площади, денежные взыскания. За серьезные, особенно противоправительственные, преступления полагалась казнь. К середине XVI в. органы губного и земского самоуправления функционировали как минимум в 160 городах России (без учета Украины и Сибири), а к середине XVII в. - в 226 городах.

Характерно формальное сходство с аналогичными процессами в европейских странах, где "вольные права" городам жаловались властью монаршей или феодальной. Уставные грамоты в содержательной части, в основном, совпадали с хартиями вольностей, регламентируя порядок формирования, состав, систему, а также компетенцию отдельных органов и должностных лиц, ответственность последних в случае неисполнения ими своих обязанностей. Особенностью русского права была более подробная характеристика полицейских и судебных функций.

Большие полномочия органов местного самоуправления позволяли минимизировать число чиновников. Во второй половине 17 века население Московского царства составляло 10-12 млн. человек. При этом к середине 17 века в государстве насчитывалось около 80 приказов, численность которых сильно варьировалось – от 3 до 400 человек. В 1640 году в Москве было 837 приказных людей. В 1660-е годы во всём государстве было порядка 100 дьяков(член приказа в качестве товарища бояр или непосредственный начальник приказа) и 1000 подьячих. К концу 17 века число приказных в Москве возросло до 3 тысяч человек. Таким образом, страной в 10-12 млн. человек управляло 3 тысячи чиновников. Или по 1 чиновнику на 3-4 тыс. человек населения. Во Франции конца 16 века на службе короля было не менее 30 тыс. чиновников, или 1 чиновник на 670 человек (её население на тот момент было примерно 20 млн.). Очевидно, что в этом плане государственное управление в Московском царстве было значительно эффективней, чем во Франции того времени – именно за счёт широкого самоуправления на местах.

К сожалению, в современной России, при современных средствах информатизации, связи и транспорта, насчитывается 1.46 млн. чиновников, или 1 чиновник на 1000 человек. Но это уже тема для отдельного разговора.

 Отправлено: 26.07.14 19:54. Заголовок: Освоение Новороссии ..

Освоение Новороссии с XVIII-го по начало ХХ-го вв.

Название Новороссия кануло в историю вместе с Российской империей. Современная историография называет эту историческую область Северным Причерноморьем, или Южной Украиной. В данной статье мы рассмотрим, что же представлял собой Новороссийский край, и каковы основные этапы его освоения.

Ещё со времен Петра I российские правители засматривались на южные области, примыкающие к Чёрному и Азовскому морям. Обладание этими областями предоставило бы выход к морю, развитие торговли с европейскими странами. Но недаром южные причерноморские степи назывались «Дикое поле» – с XIII-го по XVI-й век это место считали своей собственностью крымские татары. Их кочевья простирались ещё далее на север и переходили даже в малороссийские губернии. В степи на многие километры не встречалось ни одного дерева, ни одного селения, и случайные путники становились лёгкой добычей для татар.
Почва южных степей делилась на плодородный чернозём и бесплодные солончаки, песчаные и болотистые земли. Неплодородных земель было немного и находились они ближе к морскому побережью. Самыми полноводными были реки Днепр, Днестр и Буг, остальные мелкие речушки исчезали во время частых засух. Реки изобиловали рыбой, фауна степи также была богата и разнообразна: олени, лани, сайгаки, дикие кабаны и лошади, лисы, барсуки, множество видов птиц. «Дикие кони водились здесь табунами голов в 50-60, и приручить их было чрезвычайно трудно; за ними охотились, и лошадиное мясо продавалось наравне с говядиной». Климат региона более тёплый, чем во многих других местностях России. Всё вместе это создавало благоприятные условия для привлечения русских поселенцев.

Однако жизнь в степи была связана с множеством неудобств, и для человека XVII-го в. являлась крайне тяжёлой. Так, из-за сухого континентального климата зимы были суровы, с ветрами и вьюгами, а летом нередко случались засухи. Степи были со всех сторон открыты действию ветров, северный ветер приносил с собою холод, а восточный – страшную сухость и жару. Недостаточное количество речной воды и быстрое всасывание испарений атмосферой в связи с сухими ветрами приводили к тому, что летом вся богатая растительность засыхала. Родники и колодцы в юго-восточной части Новороссийского края находились только у берегов рек, а в степи на горе не было ни одного, поэтому дороги прокладывали возле рек. Кроме засухи настоящей напастью являлись стаи саранчи, а также тучи мошки и комаров. Всё это представляло серьёзное препятствие для полноценного занятия скотоводством и земледелием, не говоря о постоянной опасности нападения татар. Таким образом, первые колонисты вынуждены были сражаться как с природой, так и с крымскими татарами, выполняя оборонительную функцию.

 Отправлено: 15.09.14 19:04. Заголовок: Замалчиваемая истори..

Замалчиваемая история России



Замалчиваемая история Руси


Истории Руси не тысяча лет, как принято считать, а гораздо больше. Приводим только некоторые замалчиваемые научные данные.


В середине XI века, дочь Ярослава Мудрого, княжна Анна стала французской королевой. Но приехавшая из "дикой" Киевской Руси княжна не считала, что приехала в "просвещённую" Европу и воспринимала Париж, как большую деревню, о чем она писала в своих письмах. Она привезла с собой в глухую провинцию, которой тогда считалась Франция, часть библиотеки, некоторая часть книг из которой вернулась в Россию только в девятнадцатом веке, попав в частную библиотеку Сулакадзаева. После его смерти, его вдова продала большую часть библиотеки Романовым, после чего никто больше о книгах ничего не слышал. Только маленькая часть из его библиотеки попала в руки других коллекционеров, в том числе и Велесова Книга, с которой Миролюбов в 1942 году сделал фотографии.


В 1653-1656 годах от Р. Х. проводится религиозная реформа патриархом Никоном после чего самого Никона быстро "задвигают" в тень, заставив отказаться на очередном Вселенском Соборе от патриаршества. Но почему его "ушли"?! Всё дело в том, что до Никона христианство хотя и было государственной религией, но основными массами русского народа воспринималось скорее, как неизбежная необходимость. В то время люди жили по нормам ПравоСлавия - системы представлений и норм жизни славянского Ведизма, основанного на мудрости многих тысячелетий, по которым славяне были потомками Рода Небесного и внуками ДаждьБога. Христианство стали называть православным, чтобы ублажить уши славянам, внеся целый ряд древних Православных обрядов в христианство. Одновременно с этим, в лето 1682 года на Руси было отменено местничество и были сожжены все Родословные и знаменитые Разрядные Книги, содержавшие историю государственных назначений и прослеживавшие родословные знатнейших фамилий империи. Уже Петром I, была проведена еще одна грандиозная реформа. Отменив патриаршество, подчинив христианскую церковь государству, фактически став её главой, Пётр I, в лето 7208 от С. М., ввёл на землях Московской Руси христианский календарь. В одно мгновение пера, в прямом смысле этого слова, лето 7208 от Сотворения Мира, по желанию Петра, превратилось в 1700 год от Р. Х. Таким способом, у русских было украдено 5508 лет их истории. В царской России, со времен Уложения Алексея Михайловича, существовал закон, по которому за "богохульную", то есть "языческую", веру полагалась каторга, а до XVIII века даже костер (само бытование этого закона подразумевает то, что носители этой веры не были редкостью).


Стоит ли удивляться тому, что многие памятники изымались и исчезали бесследно. Так, в прошлом веке в Санкт-Петербурге пропала целая библиотека рунических книг, принадлежавшая собирателю А. И. Сулакадзеву. Тому же умолчанию подвержены и находки археологов, которые не укладываются в общепринятую картину древней славянской истории. Так, например обнаруженные еще в прошлом веке развалины Бужского языческого храма с надписями, рельефами ныне не изучаются, несмотря на то, что в специальной литературе они были упомянуты, причем таким авторитетом, как академик Б. Д. Греков. По-прежнему идут споры и вокруг ныне изданных памятников славянской ведической традиции. Ныне нас вновь пытаются убедить, что русским людям нечем гордиться, мол, ни в древности, ни ныне мы не создали ничего замечательного, а только учились у иноземцев. А сколь благотворно может быть воспитание современного человека, основанное на "Велесовой книге", "Бояновом гимне", "Слове о полку Игореве" и устной народной традиции! Человек, вставший на путь Прави, иначе будет видеть себя и то, что он делает. Воспитанный на любви к Отчизне, он станет подлинным патриотом, ясно будет различать добро и зло, правду и кривду. Он почувствует себя частью Природы и уже не сможет губить окружающий живой мир. Расширится сознание человека, в языке появятся забытые слова, понятия, мир обретет новые краски.



Факты:


1. 997994 до н. э.: на реке Лене самое древнее поселение человека - Диринг-Юрях.


В 1983-1984 гг. обнаружена уникальная стоянка древнего человека, жившего 1-2 миллиона лет назад. В сентябре 1982 года на правом берегу реки Лены, в 140 километрах выше Якутска, в местности Диринг - Юрях, экспедицией Сибирского отделения АН СССР (начальник Ю. Молчанов), на высоте 105-120 метров над рекой было открыто самое древнее поселение русов из всех, которые имеются на сегодняшний день. Поселение названо "Диринг". Раскопы Диринга по масштабам работ не имеют аналогов в мире. За истекшие с открытия 13 лет вскрыто около 32 тысяч квадратных метров культуросодержащего слоя. Обнаружены более 4,5 тысяч предметов материальной культуры древних русов, в том числе - наковальни, отбойники, различные орудия и др., возраст которых определен в два миллиона лет до н. э. Датировка определена лучшими современными археологическими методами и перепроверена геолого-геоморфологическим, палеомагнитным и другими самыми надежными методами.


2. 22994 до н. э.: сибиряки на Ангаре владели искусством.


Изображение на ангарских статуэтках женщин с выраженными монголоидными чертами приводит к выводу, что носителями высокого палеолитического искусства в Сибири были все-таки сибиряки, жившие на Ангаре 25 тысяч лет назад. [Новгородцев Н.С., Сибирская Прародина. В поисках Гипербореи. М.: Белые альвы, 2006]


3. 15994 до н. э.: сибиряки имели лунный и солнечный календари.


В 1972 году, при раскопках Ачинского (Минусинская котловина) палеолитического поселения (18000 назад), В. Е. Ларичевым был обнаружен скульптурный жезл из полированного бивня мамонта с рядами мельчайших углублений, образующих змеевидно извивающиеся ленты на поверхности жезла. Было установлено, что числовые сочетания отдельных отрезков составляли цифровые ряды, соответствовавшие календарным записям. Найденный жезл оказался древнейшим календарем палеолитического человека, при помощи которого он мог рассчитывать продолжительность лунного и солнечного года, а также продолжительность периодов годового вращения пяти планет - Меркурия, Венеры, Марса, Юпитера и Сатурна. Этот календарь позволял сибиряку точно рассчитывать время солнечных и лунных затмений. [Новгородцев Н.С., Сибирская Прародина. В поисках Гипербореи. М.: Белые альвы, 2006.]


4. 7000 до н. э.: древнейшие исторические письмена-летопись.


В 60-х годах, в Каменной Могиле и в многочисленных гротах на речке Молочной (левобережье низовьев Днепра), археологом О. Н. Бадером и В. Н. Даниленко, были обнаружены древнейшие письмена. Расшифровать эту письменность, а заодно и открыть в ней древнейшую, из найденных в настоящие время, на Земле мифо-историческую летопись 7-го тысячелетия до н. э. удалось выдающемуся шумерологу А. Г. Кифишину. Это самый древний литературный памятник известный в настоящее время, но не последний: Я - верховный жрец, назначенный чистой рукою (Инанны). Скипетр небесного царя, владычица вселенной, "Иннин " всех законов, светлая Инанна В Аратту, страну чистых обрядов воистину меня привела.


5. 3500 до н. э.: Славянские Солнце-курганы на Северном Кавказе.


Со второй половины IV тыс. до н.э. на Северном Кавказе появляются огромные модели Солнце-курганы. В плане курганы имели круглую форму и были окружены каменными поясами кромлехов. На Константиновском плато (в окрестностях г. Пятигорска) были обнаружены курганы со спиральными кромлехами. В последние десятилетия, благодаря использованию метода аэрофотосъемки, у целого ряда курганов обнаружены так называемые "усы" - вытянутые и изогнутые узкие каменные мощения, отходящие от курганных насыпей и тянущихся на расстоянии до нескольких километров. В плане курган с "усами" представляет собой уже известные разновидности Свастик, увеличенных в тысячи раз. [Кузнецов В.А., Методика исследования и интерпретация археологических материалов Северного Кавказа. Северо-Осетинский НИИ истории филологии и экономики при Совмине СОАССР.]


6. 2750 до н.э.: Золотые и бронзовые изделия Славян найдены в курганах Ставрополья.


Группа из шести курганов, расположенная в Новоселицком районе Ставропольского края, обследована летом 1977 года экспедицией Института археологии АН СССР. Находки: несколько десятков погребений, ориентированных в направлении запад-восток; сосуды темно-серого цвета шаровидной формы со слегка уплощенным дном и залощенной поверхностью, сделаны из хорошо обожженной глины; четыре кремневых отщепа; терочник округлых очертаний и плоским основанием; бронзовые тесла; бронзовое шило; бронзовое долото; два кольца-подвески с незамкнутыми концами из хрупкого пористого минерала белого цвета; золотая подвеска в полтора оборота и плоское золотое колечко. Датированы последней четвертью III тысячелетия до н.э.. (Мунчаев Р.М. Кавказ бронзового века. М., 1975.]


7. 2500 до н.э.: Аркаим - древнейший город, культурный центр славян.


Весной 1987 года на юге Челябинской области, двумя школьниками был открыт древнейший протогород Аркаим (Хребет Земли). Дальнейшие исследования, проведенные археологами Г. Б. Здановичем и его коллегой Н. Б. Виноградовым, привели к открытию и изучению ими целой Страны Городов древнейшего протогосударства возраст которого четыре с половиной тысячелетия.


8. 250 до н.э.: развитой религиозный и торговый центр на территории Перми.


Находки пермских археологов подтверждают факт существования развитого религиозного и торгового центра на территории Перми уже в III веке до н. э. В районе Южного Урала, около деревни Чандар, в 1999 году профессор Чувыров обнаружил каменную плиту, на которую была нанесена рельефная карта Западно-Сибирского региона, выполненная технологиями, неизвестными современной науке. Подобную карту невозможно создать и сегодня. Кроме естественного ландшафта, там изображены две системы каналов общей протяжённостью двенадцать тысяч километров, шириной по пятьсот метров, а также двенадцать плотин шириной 300 - 500 метров, длинной до десяти километров и глубиной до трёх километров. На каменной плите есть и письменные знаки, нанесённые иероглифо-слоговым письмом.


15 сентября 2014

 Отправлено: 18.09.14 18:37. Заголовок: Курское духовенство ..

Курское духовенство в восстании 1648 г.

В 1648-1650 гг. в Московском государстве прокатилась волна городских восстаний, вызванных усилением налогообложения. Настоящая статья рассматривает роль Свято-Троицкого монастыря в событиях, развернувшихся во время восстания в Курске. Поскольку южные города входили в ведомство Разрядного приказа, в нет и производилось следствие: в Белгородском и Севском его столах отложились соответствующие документы. Некоторые из них опубликованы: это перечневая выпись из допросных речей, приговор виновным1 и фрагменты следственного дела2.

Курское восстание 1648 г. в дореволюционной историографии привлекло к себе внимание А. Л. Танкова, который рассматривал его как бунт стрельцов и казаков от тяжести воинской службы3. Тема курского восстания как одной из форм классовой борьбы монастырских крестьян (ход восстания и следствия, положение монастырских крестьян и служилых людей накануне восстания) активно исследовалась в советской историографии4, однако эпизоды, не вписывавшиеся в концепцию классовой борьбы, остались не изученными.

В XVII веке Курск обладал одним из самых крупных посадов на юге страны. По данным, опубликованным Я. Е. Водарским, в 1646 г., курский посад имел 270 дворов, что составляло более 700 человек5. В Курской десятне было 56 церквей и четыре монастыря (Рождества Пресвятой Богородицы, Живоначальной Троицы, Божедомский Николаевский и Троицкий девичий). Троицкий девичий монастырь но писцовой книге 1631 г. владел деревнями в 26 крестьянских и бобыльских дворов, а в городе ему принадлежало 2 слободы в каждой по 131 и 119 дворов, где насчитывалось 304 человека мужского пола. Население слобод состояло из ремесленников (кузнецы, гончары, портные, сапожники) и торговцев. Курский Богородицкий монастырь по писцовой книге 1645 г. владел тремя деревнями и двумя слободами в Курском уезде (2405 четвертей земли в поле)6. Монастыри, находившиеся на южных окраинах, страдавших от всегда тяжелых набегов внешних врагов, были заинтересованы в городском землевладении. Под защитой крепостных сооружений было легче жить и развивать хозяйство.

Монастырские вотчины обладали привилегиями в судебном и в экономическом отношении. Монастыри в южных уездах освобождались от уплаты налогов на государственном уровне7. Разорившееся посадское население и служилые люди по прибору (стрельцы и казаки) охотно переселялись на монастырские земли, меняя личную свободу на стабильность и защищенность. Как правило крестьяне «нововходцы», переселившиеся на монастырские земли, получали денежную помощь на хозяйственное обзаведение и освобождение от податей. Они почти всегда освобождались от оброка на срок от 3 до 5 лет, реже до - 10, или их оброк значительно сокращался. Мероприятия монастырей но привлечению крестьян на свои земли не прекращались всю вторую половину XVI и первую половину XVII вв.8

Служилые люди из разных городов жаловались царю на привилегии монастырей и обвиняли их в переманивании крестьян. Указ от 12 сентября 1638 г. определил порядок сыска закладчиков. Указ касался посадских людей, пушкарей, воротников, затинщиков, которые «сшли» с 1613 г. за духовных и светских землевладельцев. Сыск вел воевода путем опроса земских старост, целовальников и посадских людей. Составленные росписи отправлялись в Приказ сыскных дел. Туда же воевода должен был присылать списки с писцовых, дозорных и окладных книг. В указе от 1639/40 г. содержалось распоряжение свозить закладчиков на старые места, возвращать на посады тяглых людей9. Указ 1641 г. разрешил бессрочно добиваться возвращения беглых крестьян и крестьян, перешедших на монастырские земли. Одним из направлений политики боярина Б. И. Морозова был рост сбора налогов за счет увеличения тяглого населения. Первая подворная перепись 1646-1648 гг. фактически прикрепила крестьян к земле в результате запрета принимать беглых крестьян в свое хозяйство.

Во всех городах шел сыск беглых крестьян. Крестьяне, пе записанные в писцовых книгах за монастырем, переводились на тягло и на службу в посад. Вместе с тем П. П. Смирнов указывал на ряд фактов незаконного отбирания земли у монастырей10. Вероятно, в условиях финансового кризиса правительство Б. И. Морозова решило экономить на выплате денежного жалованья стрельцам и казакам, расплачиваясь за их службу землей. В связи с этим потребовались новые пригородные земли. В середине XVII в. в Курске было 111 стрельцов, 175 полковых и 25 беломестных казаков, 53 пушкаря, 16 черкас и другие приборные люди11. В условиях постоянной нехватки боеспособного населения на границах государства (один за другим следовали набеги крымцев и ногайцев в 1613-1615, 1618, 1631-1637, 1643, 1645 гг. Тяжелые осады выдержал Курск в Смуту в 1613 г. и во время Смоленской войны 1634 г. Курские стрельцы участвовали также в строительстве оборонительных укреплений (Белгородской черты).

Уход стрельцов и казаков на монастырские земли не мог не обеспокоить Разрядный приказ, в ведении которого находился учет военного населения. Сыск их и возвращение на службу был поручен курскому казачьему и стрелецкому голове Константину Теглеву: «тех курских стрельцов, которые преж сего разбежались и живут за монастыри, и за попы, и за дворяны, и за детьми боярскими, свесть в Курск в стрельцы и в казаки по-прежнему»12. В системе городской администрации казачий и стрелецкий голова командовал военным гарнизоном, в его руках была сосредоточена реальная власть. В фонде Разрядного приказа сохранилось дело по челобитной строителя Богородицкого монастыря Варлаама с братией, игуменьи Курского девичьего монастыря Феодоры с сестрами, курчан детей боярских Федора Лознякова, Кузьмы Познякова, Селивестра Бутенева, Дементия Мухина и др. о злоупотреблениях курского осадного головы, воронежца Лариона Петрова. Челобитная датируется 1643/44 г13. В ведении осадного головы находились монастырские дворники, жившие на подворьях, исполнявшие обязанности сторожей. Ларион Петров заставлял их варить пиво и вино, косить сено и «всякую работу работать». «От великие налоги» дворники разбежались, монастырские подворья опустели. Монастырские власти просили назначить вместо воронежца Лариона Петрова осадным головой курчанина из детей боярских. В деле сохранилась грамота царя Михаила Федоровича курскому воеводе Ивану Филипповичу Стрешневу об отставке Лариона Петрова и выборе нового осадного головы из курчан детей боярских. 18 августа 1644 г. игуменом Курского Богородицкого монастыря Варлаамом была подана челобитная на курского стрелецкого и казачьего голову Михаила Колюбакина с жалобой на неоднократные грабежи монастырских крестьян и покушение на убийство самого игумена, который требовал официального расследования «...приказал (Максим Колюбакин — Е. Д.) бобылишков наших, где ни застав, бить и грабить и всякая насильства чинить... а грабя ж крестьянское приносили к нему к Максиму на двор и за то их воровство поить вином давали... тот голова Максим Колюбакин с стрельцами скопом с пищальми и с ослопы, и хотел меня, богомольца твоего, убить тот Максим до смерти, и говорил - велю де стрельцом по клаку разорвать»14 Из приведенных документов ясно, что отношения монастырских властей с осадным, стрелецким и казачьим головами были крайне обострены. С другой стороны, и отношение служилых людей по прибору к монастырским крестьянам было враждебным.

Следственное дело о курском восстании 1648 г. сохранилось достаточно полно15. В состав дела входят следующие документы: изветная челобитная, отписки курского воеводы Федора Лодыженского, указ о назначении сыска, памяти из Разрядного приказа, документы сыска (расспросные и пыточные речи), росписи тюремных сидельцев, «грабежного» имущества, приговоры по делу, «поручные записи» по обвиняемым, выпущенным на поруки. Особую ценность составляют сохранившаяся в деле перечневая выпись из допросных и пыточных речей, в ней кратко изложена суть дела. Вел следствие один из видных вельмож царя Алексея Михайловича — стольник Василий Васильевич Бутурлин. В деле сохранилась его переписка с Разрядным приказом. К делу оказались причастны игуменья Курского девичьего монастыря Феодора, протопоп Воскресенской соборной церкви Григорий и его сын священник Иоанн, келарь Курского Богородицкого монастыря Антоний, иеромонахи Антоний и Харлампий, губной староста Константин Беседин.

Изветная челобитная по делу об убийстве курского стрелецкого и казачьего головы Константина Теглева и грабеже его имущества написана его отцом Небогатком Теглевым и братом Андреем Теглевым16. Из челобитной известно, что игуменья Феодора била челом на К. Теглева, обвиняя его в том, что он действует «не но ука- .чу», переводит крестьян, записанных за монастырем в писцовых книгах, в стрельцы и в казаки. В отписке в Разрядный приказ курский воевода Ф. Лодыженский писал: «Игуменья Феодора и протопоп Григорей и старцы били челом тебе, государю, а мне, холопу твоему, говорили многожды, чтоб послать по стрелецкого и козацкого голову Константина Теглева и ему сказать, чтоб он до сыску крестьян и бобылей посылал в слободы»17. Вероятно, казачий и стрелецкий голова не обременял себя сверкой выписей из писцовых книг и др. документов и поездками в монастырские вотчины. 15 челобитных монастырские власти выступали не против возврата закладчиков, а против методов проведения сыска. Игумен Богородицкого монастыря Дионисий, игуменья Феодора с монахинями Евдокией и Ульяной, крестьянин Богородицкого монастыря Кузьма Воденицын ездили в Москву и привезли грамоту из Стрелецкого приказа с запрещением переводить монастырских крестьян: «которые за монастыри и за протопопы, и за попы крестьяне их и бобыли в писцовых книгах написаны, а не беглые и к[аза]к[и], и тех крестьян их и бобылей в стрельцы и в казаки имать их не велено»18. Сыск закладчиков (стрельцов и казаков) по новой грамоте переходил к воеводе Феодору Лодыженскому. П. В. Иванов рассматривал факт получения грамоты из Стрелецкого приказа как намеренное действие правительства, следствие «лицемерной системы московской волокиты»19. На наш взгляд, здесь сказалась несогласованная работа отдельных ведомств. В расспросных речах К. Воденицын сообщил дату приезда игуменьи Феодоры и других челобитчиков из Москвы в Курск - 4 июля. Курские челобитчики могли быть свидетелями восстания в Москве в июне 1648 г.20. В следственном деле неоднократно упоминаются впечатления Воденицына об убийствах в Москве и отсутствии там сыска.

Дальнейшую хронику событий можно восстановить по отписке курского воеводы Ф. Лодыженского21. Утром 5 июня игуменья Феодора собрала монастырских крестьян к съезжей избе слушать привезенную из Москвы грамоту. Крестьяне пришли вооружившись ослопами (палками), отношение их к стрельцами было враждебным. В расспросных речах монахиня Евдокия (Татарка) и «новописанной» стрелец Богдашка Иконник показали, что палки крестьяне взяли по приказу игуменьи. «А на очной ставке игуменья Феодора с Богдашкой Иконником сказала, что она де крестьяном с палками в город ходить не веливала»22. Около съезжей избы собрались протопоп Воскресенской соборной церкви Григорий, иеромонахи Богородицкого монастыря Харлампий и Моисей с братиею, Кузьма Воденицын и монастырские крестьяне Богородицкого и Троицкого девичьего монастырей, всего по сведениям из отписки воеводы человек 50. Выслушав привезенную грамоту, собравшиеся потребовали привести Константина Теглева, воевода о тказал: «отошлите де мужиков, и я пошлю по голову». Приведенный после обедни Теглев, выслушав грамоту, сказал: «я к ним в слободы посылать не стану», назвал грамоту «воровскою» и «побранился» с протопопом Григорием. Теглев обещал протопопу, что он останется «без скуфьи», на что тот ответил: «а ты без головы». В расспросных речах и на очной ставке с протопопом Григорием игуменья подтвердила этот обмен угрозами23. Как только К. Теглев попытался выйти из съезжей избы, на него набросились монастырские мужики с палками, Теглев убежал обратно в избу. Воевода просил монастырские власти, «чтоб тот шум... у мужиков отбили, и мужики их не послушали, от съезжей избы прочь не пошли. И протопоп, игуменья и старцы пошли к себе домой. И те мужики учели кричать большим криком, к съезжей избе приступали многое время». Воевода, надеясь на помощь «старых мужиков» и «приходских попов», велел бить в колокол, но «пришло подмоги немного». К. Теглев (послал стрельцов на сенокос. На звон колокола пришли к съезжей избе протопопы и попы. Игуменья Феодора вернулась «без посылки... и грозила мне (воеводе)... не упусти де у нас головы Константина Теглева, а буде де упустишь, и тебе де худо будет. И как пошла игуменья Федора от съезжие избы, и мужики стали около съезжие избы с палками, учели кричать и пуще тово - выдайте нам голову Костептина Теглева убить». В съезжей избе укрылись воевода, осадный голова Петр Брусилов, губной староста Константин Беседин, протопопы и попы, подьячие. На уговоры обезумевшая толпа не реагировала. С третьего раза дверь была выбита, и Константин Теглев убит. Социальный протест превратился в уголовное преступление.

Воевода и все, кто с ним сидели, бежали в соборную церковь. В городе были открыты кабаки, их боялись закрыть. «И убив... мужики голову, пошли на ево Константинов двор и животы ево все разграбили». В челобитной родственников К. Теглева стоимость его имущества оценивалась в две тысячи рублей. В деле сохранилась «роспись грабежных денег и всякой рухляди», принадлежавшей убитому24. Среди отобранных у грабителей вещей оказалось два коня, оружие, много платья, оловянная посуда, конская упряжь, 52 рубля 15 алтын денег. К воеводе приходил «новописный» стрелец Макарка с мужиками, а затем Кузьма Воденицын с угрозами, «чтоб про то убийство не писал без их ведома»25. 6 июля к воеводе прибыло подкрепление, отряд детей боярских, стрельцов и казаков в 50 человек, после чего Кузьма Воденицын и с ним 7 человек были посажены в тюрьму. В следственном деле сохранилась роспись тюремных сидельцев, первой среди них названа игуменья Феодора, крестьяне Троицкого девичьего монастыря, среди них Костантин Филыпин, Анисим Гончар, Яков Копейкин, крестьяне Богородицкого монастыря, среди них Кузьма Воденицын, Федор Демин, «новописный» стрелец Богдан Иконник, Архипка Гаврилов сын Кузнец, Изопка Чеботарь, Ивашка Портной мастер, кузнец Ивашка Мешков, орловский вестовщик, сын боярский Семен, сын боярский Селиверстко Семенов сын Моматов, воротник Федька Кузьмин и др., всего 39 человек, трое из них были отпущены на поруки. Роспись тюремных сидельцев, составленная Ф. Лодыженским, была положена в основу следствия, по ней участники восстания присылались к расспросу. Воевода принимал участие в проведении следствия. Он был основным свидетелем и имел немалые полномочия. Так, Селивестр Моматов был отпущен на свободу как непричастный к делу по приказу Ф. Лодыженского. Расспросных речей его не сохранилось. В росписи тюремных сидельцев против каждого имени в отдельной графе вынесены сведения, кто его привел и за что он сидит. Рядом с именем игуменьи эти сведения отсутствуют. Активное участие в подавлении восстания приняли стрельцы. В тюрьму были посажены все, кого запомнил воевода, кто в день восстания подходил к съезжей избе, и у кого нашли вещи, принадлежавшие Константину Теглеву26.

Воевода боялся сам начать розыск в монастырях и обратился к старцу Богородицкого монастыря (имя указано неразборчиво) и к игуменье Феодоре прислать к нему «тех воров». Из Богородицкого монастыря прислали одного «мужика Кирюшку» (вероятно Ан- пилогова), «а игуменья Феодора присылать отказалась». «А ведома мне,- писал воевода в Разрядный приказ,- ...завотчики на то убойство новописный стрелец Макарка... да с Пушкарской слободы Федка С[лонин] и иные их товарищи приходили на думу к игу- менеи, и игуменья отпустила завотчика Макарку к Москве». В рас- спросных речах и с пытки игуменья Феодора «винилась перед государем», что отпустила Макара в Москву с «повинною челобитной». Он объявил, что вину свою принесет государю. Сеньку Логачева, который привел к игуменье Макарку, она приказала посадить на цепь27. «Федькина жена Слонина Офимьица Кирилова дочь распрашивана, а в роспросе сказала: муж де ее Федька поехал к Москву с Макарком вместе. Про то де она слышала от людей»28. Из расспросных речей протопопа Григория известно, что черный поп Моисей писал повинную челобитную, повез ее в Москву крестьянин Богородицкого монастыря Кудин Воденицын, брат одного из главных зачинщиков Кузьмы Воденицына29. Из расспросных речей Кузьмы Воденицына известно, что брат его заходил к нему в тюрьму «прощатца и сказывал, что послали их попы к Москве с повинною челобитного»30. Вероятно вопрос о посылке челобитной в Москву обсуждался «на думе» у игуменьи. Макар [Сергеев] и Кудин Воденицын в числе других участников убийства К. Теглева бежали из Курска. Через год из разных городов они «объявились» в Курске и просили у Федора Лодыженского разрешения жить в Курске «по-прежнему», воевода позволил, «для того, чтоб и достольные их товарищи в Куреск сошлись все». Макар Сергеев был посажен в тюрьму, а затем казнен, а Кирилла Писклова, Кудина Воденицына и Федора Харитонова били кнутом и сослали в Валки «на вечное житье... в казачью службу»31. Эпизод об отказе игуменьи отдавать «тех воров», составлении повинной челобитной и отпуске монастырских крестьян в Москву замалчивался в исторических исследованиях советского периода, т. к. не вписывался в концепцию классовой борьбы и размежевания классовых интересов. В отписке воеводы Федора Лодыженского имеются сведения о челобитной курских дворян, детей боярских и стрельцов об отдаче игуменьи Феодоры на поруки, однако поруки по себе игуменья не нашла и была посажена воеводой в губную избу.

Из Москвы в Курск с отрядом в 105 стрельцов «для государева сыскнова дела» прибыл стольник и воевода В. В. Бутурлин. Точная дата его приезда в Курск не установлена. Челобитная Ф. Лодыженского написана 13 июля, 19 июля В. В. Бутурлин просит о выдаче подвод, 20 июля он получает наказ о проведении сыска. 6-м августа датируются первые расспросные речи32. Бутурлину было предписано выяснить, от «ково в Курску воровской завод учинился», кто непосредственно выбивал дверь в съезжей избе, участвовал в убийстве К. Теглева и в грабеже его имущества, «каких животов взяли», «для чего кабацкий голова и целовальники в мятежное время... кабаков не заперли». Расспросу подверглись 1055 человек, в их числе 706 дворян и детей боярских, 115 стрельцов, 178 полковых казаков, 14 попов, 2 подьячих. Сохранились расспросные речи 67 участников восстания33. В конце расспросных речей, если в них содержатся обвинения других лиц, записаны показания, полученные на очных ставках обвиняемых и свидетелей. 8-м августа датируются первые пыточные речи. Бутурлин получил наказ пытать «накрепко». Многие из подозреваемых, например, игуменья Феодора, выдержали троекратную пытку огнем. Признание под пыткой считалось доказательством вины. В числе главных подозреваемых по делу оказались протопоп Григорий и его сын, священник Иоанн, игуменья Феодора и крестьянин Богородицкого монастыря Кузьма Воденицын. Последний, по мнению Г. А. Новицкого и Е. В. Чистяковой, был руководителем восстания34. В расспросных речах стрельца Богдана Иконника приводятся слова К. Воденицына но дороге к съезжей избе: «убьем Констентина Теглева, на Москве и лутче ево убили, а я де вам починщик - горло де ему перережу»35. Показания Богдана Иконника подтвердили воевода Ф. Лодыженский, осадный голова Петр Брусилов, губной староста Кондратий Беседин, монастырский крестьянин Aran Подкапаев и др. Крестьянин Троицкого девичьего монастыря Константин Фильшин вспоминал: «...Куземка де идучи, похвалялся и говорил: «Подемте де убьем Констентина Теглева... В том государь волен». Во время пытки он не раскаялся в содеянном.

В местной администрации у К. Теглева были враги. Выбить дверь съезжей избы и убить Константина Теглева предложил «мирским людям» губной староста Кондратий Беседин. Куземка Воденицын «в роспросе сказал: ...Да в те ж поры осадный голова высылал из-за житницы мужиков и говорил им: Как де вы не умеете головы городом взять». На очной ставке осадный голова и губной староста против «тех Кузькиных речей запирались». С пытки Кузьма Воденицын сказал: «говорила де ему игуменья, велела де ему убить голову». Свидетель разговора старица Евдокия Татарка слов об убийстве не слышала: «...они говорили тихонько»36 Крестьянин Троицкого девичьего монастыря Костантин Фильшин в расспросе сказал: «...А как де игуменья привезла государеву грамоту, и тово де вечера и из их девичья монастыря к ним в слободу присылали старица Бралья да другая попадья... малова Ондюшку Наумова. И тот малой, ходя по воротам, говорил: «Константин де Теглев хочет/бежать к Москве, и вы де его не упускайте и убейте»37. На очной ставке с Константином Фильшиным старицы Устинья и Ульяйия «запирались». После пытки он сознался, что «стариц де он... поклепал за то, что оне его били и к Москве не отпустили»38. Вероятно, он имел ввиду поездку в Москву с другими челобитчиками. В обвинении игуменьи Феодоры важную роль играли слова, сказанные ею Федору Лодыженскому, «что б де он вора Констентина Теглева не отпускал». Старица Ульяния свидетельсгвова- ла против игуменьи: «Сам де себя береги. На Москве де и не таких побивают»39. Последняя фраза приводится в расспросных речах Кузьмы Воденицына - как и слова игуменьи, Костантина Фильшина, самого Кузьмы Воденицына и стариц Устинии и Ульянии - к монастырским крестьянам против К. Теглева. В этом случае речи с очных ставок в процесс разбирательства ясности не вносят, скорее запутывают следствие. В ответ на обвинение в угрозе воеводе игуменья Феодора сказала: «Говорила де она воеводе, чтоб он Кон- стентина Теглева без государева указа не упускал. А воеводе она не граживала»40. По дороге от съзжей избы к монастырю на игуменью Феодору напал казак Топаренок с ножом, выскочив из двора К. Теглева, игуменья вернулась обратно к съзжей избе41.

Требование игуменьи Феодоры не отпускать Теглева до указа, на наш взгляд, во многом объясняют обстоятельства следственного дела 1644 г. о конфликте губного старосты А. Анненкова с курским воеводой И. Стрешневым42. Курский губной староста отказался посадить в тюрьму пленного татарина, ссылаясь на грамоту из Разбойного приказа 1637/38 г., запрещавшую принимать в губную избу посланных от воеводы лиц. Воевода, в свою очередь, ссылался на грамоту, полученную из Разрядного приказа. Губной староста ругал воеводу, бросал царскую грамоту на землю, заявив, что таких «грамот не слушает». В 1644 г. Разрядный приказ назначил сыск. Курские священники заявили, что слышали от других лиц, что губной староста бросал царскую грамоту на землю. В 1647 г. курские дети боярские подали по этому делу повторную челобитную и просили наказать губного старосту. Константину Теглеву также грозил сыск по делу об объявлении царской грамоты подложной. Курские священники, собранные воеводой у съезжей избы для увещевания толпы (спасский поп Михаил, монастырский белый поп Василий, петропавловский поп Георгий), подтвердили слова игуменьи, обращенные к воеводе: «не упусти вора Констентина Теглева до государева указа, а упустишь вора и тебе худо будет»43. Следующем шагом монастырских властей в конфликте с стрелецким и осадным головой было бы написание челобитной на К. Теглева и ожидание сыска.

Почему история конфликта казачьего и стрелецкого головы с монастырскими властями вылилась из традиционной для XVII века формы составления челобитных в восстание монастырских крестьян и служилых людей? О социально- экономических причинах и положении отдельных категорий населения в Курске написано много, но роль катализатора в курских событиях, безусловно, сыграло московское восстание. Очевидец московских событий Кузьма Воденицын, привез из Москвы слух о том, что в убийстве Константина Теглева «государь волен», рассказывал о московских впечатлениях, про Б. И. Морозова, П. Траханиотова, «что на Москве при нем Козьме и над ними учинилось, и лучше Константина, а сыску де не было», т. е. убийства и грабежи остались не наказаны. Открытое следствие по московскому восстанию не велось44. Козьма Воденицын ездил в Москву с игуменьей Феодорой как челобитчик от крестьян и, безусловно, пользовался среди них влиянием. Распространение слухов сыграло роковую роль в курских событиях. «Богородицкого монастыря крестьянин Васька Крашенинник... в роспросе сказал: А кричали де мужики, что прислана государева грамота, а ведена Констентина убить»45. Недовольство монастырских властей деятельностью К. Теглева легло на готовую почву. Словесная перебранка протопопа Григория с К. Теглевым послужила поводом для обвинения протопопа Григория как заводчика курского восстания. Протопоп Григорий «в роспросе у пытки» это обвинение отрицал. Сын его, Никольский поп Иоанн, пытки не выдержал «и с пытки винился: то де он мужиком говорил: будет им Констятина убить, и вы де его тут не бейте, а убейте где инде. А отец ево, протопоп, не учивал. А говорил те слова спроста, вышед перед съезжею избою, как ходил мужиков уговаривать». На очной ставке «у пытки» Кузьма Воденицын, Богдан Иконник, Кирилл Ампилогов «сказали: от протопопа де они на голову на Констянтина в убойстве наученья не слыхали»46.

Для выяснения настроения курчан и поиска заводчиков Разряд назначил повальный обыск, были опрошены все лица, жившие в самом Курске и в его окрестностях, иногда в 20-60 км от города, собраны коллективные свидетельства «сказки за руками»47. В начале сказки шла запись о целовании креста «обыскными людьми». Большинство сказок записаны площадными дьячками Оксеном Васильевым, Кондратием Григорьевым и др. Как правило, сказки удостоверялись приходскими священниками, иногда «скопом», без перечисления имен опрашиваемых. Вместо своих прихожан курских стрельцов и казаков расписался Никольский поп Макей, «вместо прихожан и детей своих духовных, курских полковых казаков» Никольский поп Емельян и др.48. Сказки брались одновременно от нескольких человек до более сотен. Всем «обыскным людям» предлагались следующие вопросы: по чьему заводу было убийство и грабеж, кто участвовал в убийстве, кто выбивал дверь, что говорила игуменья воеводе. Первый повальный обыск проводился с 8 по 11 августа среди приходских попов, были опрошены 32 попа, служивших в церквях г. Курска и уезда (Подгородного, Курицкого, Тускорского станов)49. Сказки за руками «городских и уездных ионов» составлялись на каждого священника отдельно, за редким исключением. Сохранились их подлинные рукоприкладства, священники были грамотными. В основном повальный обыск среди курских священников результатов не дал. Их показания основаны па слухах г ородских людей и прихожан. Трое из шести непосредственных свидетелей ничего не слышали из-за шума, один ушел после обедни. Однако спасский поп Михаил, монастырский белый поп Василий и петропавловский поп Георгий были важными свидетелями со стороны игуменьи Феодоры, они подтвердили слова игуменьи, обращенные к воеводе «не отпусти вора Констентина Теглева до государева указа».

Вопрос о подготовке восстания был тесно связан с участием в нем детей боярских. Численность в Курске уездных дворян и детей боярских составляла 1010 человек50. По подсчету Е. В. Чистяковой допросу подверглись 706 дворян и детей боярских. «Сказки за руками» с дворян и детей боярских брались «скопом» иногда по сотне человек. Сохранились их подлинные рукоприкладства. Свидетедьские показания, взятые одновременно с согни человек, вряд ли могли дать новую информацию. Вероятно, это была необходимая формальность для следствия. В сказках, как правило, давались стереотипные ответы «того мы не знаем» или «не ведаем». В числе участников восстания сын боярский, орловский вестовщик Семен Белый под пыткой сознался, что «подучав де он Макарку убить Констянтина бес хитрости»51. В следственном деле сохранились также сказки полковых казаков, в том числе «новописных» и беломестных, курских стрельцов, в том числе пятидесятников и сотников, пушкарей, затинщиков. Всего более 1000 человек. Результатом масштабных следственных мероприятий стал следующий приговор 17 августа 1648 г.: «пущих воров и завотчиков» крестьян Бо- городицкого монастыря Кузьму Воденицына, Кирилла Ампилого- ва, Ивана Батурина - Малика, крестьянина Троицкого монастыря Костантина Фильшина, новогшсного стрельца Богдана Иконника «сказав им их вину и дав им духовного отца, по дорогам перевешать], а достальных воров (20 человек)... в торговые дни бить кнутом нещадно»52. «Пытаны же и посажены в тюрьму 11 человек, да 2 жонки, что мужья не сысканы» (жены бежавших из Курска челобитчиков - Федора Слонова и Сергея Брагина, «несысканных» в числе 6 человек, отпущенных игуменьей Феодорой). Протопоп Григорий с сыном священником Иоанном, игуменья с двумя старицами, осадный голова, губной староста «даны за приставы». «Всего в том деле за приставы и в тюрьме 42 человека». «Чорных попов Харлампья и Моисея, келаря Антония, курченина Григория Лазарева, монастырского мужика Паршика Бочарова, Сеньку Брагина, жен новописного стрельца Макарки и Федьки Слонова», осадного голову Петра Брусилова, «стариц Устинию Бралью, Уль- янью, оскольскую попадью» выпустили на «крепкие» поруки. Сохранились поручные записи по вышеназванным лицам. 11 октября игуменья Феодора послана в Приказ Большого дворца с сыном боярским Афанасием Олферовым, а затем в Суздаль в Покровский девичий монастырь. 20 октября послан в Москву с приставом протопоп Григорий, а затем «по справке Болшого дворца» в Архангельский монастырь в Устюг Великий53. Остальные, в том числе священник Иоанн, губной староста Кондратий Беседин с женами и с детьми «з братеми и племяники и со всеми с теми, которые с ними живут на одном хлебе» сосланы в г. Валки в казачью службу «указную землю пахать и хлеб сеять»54. В фонде Разрядного приказа сохранилась отписка воеводы г. Балки Мелентия Климентьева сына Квашнина о подаче челобитной в мае 1650 г. валковскими казаками К. Бесединым с товарищи (34 человека) об убийцах Константина Теглева, «живущих в Курске по-прежнему».

 Отправлено: 17.10.14 18:01. Заголовок: История незаслуженно..

История незаслуженно забытой битвы за независимость Руси



В конце XVI века Русское государство стояло на грани потери независимости. Татарский хан Гирей вышел в военный поход на Москву, чтобы «остаться на царствие». Битва при Молодях — битва за суверенитет, в которой у татар было численное преимущество почти в 5 раз. По важности она стоит в одном ряду с Куликовской битвой и Бородинским сражением. Но о ней на протяжении уже более четырёх веков умалчивает «официальная история» и школьные учебники.

Тему негласной табуированности по вопросу целого ряда аспектов истории Руси в мировой исторической науке я поднимал уже не раз. Начало академической русской истории было заложено в XVIII веке четырьмя немецкими «учёными», членами Петербургской академии наук, один из которых даже не знал русского языка — Миллером, Байером, Пирмонтом и Шлёцером. Они стали авторами не выдерживающей ни какой критики т. н. «Норманнской теории». С неё всё и пошло... И, к сожалению, до сих пор идёт примерно в том же направлении.

Сегодня будет очередной рассказ о знаменательном событии в истории нашего Отечества, о котором умалчивает «официальная история» на протяжении уже более четырёх веков — битва при Молодях, состоявшаяся под Москвой в 1572 году. При этом, историкам и хронистам хорошо известен факт данного события, но ни в одной исторической монографии ему не придано истинного значения. И уж тем более в учебниках по истории Отечества вы не найдёте даже упоминания о нём. Меж тем, геополитическое значение этого сражения для русской истории сложно переоценить, как сложно переоценить значение Куликовской битвы, Бородинского сражения или битвы за Москву в 1941-1942 годах...





К концу шестидесятых годов XVI века в затяжной Ливонской войне, которую русское государство вело за выход к Балтийскому морю, складывалась тяжёлая для русских ситуация. В войну на стороне Ливонской конфедерации, которая была уже практически повержена, вступили Швеция, а также Польша и Великое княжество Литовское, образовавшие Речь Посполитую. Огромное количество русских войск и резервов в тот момент дислоцировалось в Прибалтике. В стране начался голод и прошла опустошительная эпидемия чумы. Для наведения порядка внутри государства Иваном IV была учреждена опричнина. Южные рубежи страны оказались практически обнажены, что способствовало учащению разорительных набегов крымских татар при поддержке Османской империи, самый разорительный из которых состоялся в 1571 году, когда была разграблена и горела Москва — 40-тысячная армия хана Девлет Гирея практически без боёв дошла до столицы русского государства. Речь уже всерьёз шла о возврате Астраханского княжества и Казани.

После одержанных побед хан Гирей сразу же начал готовиться к заключительному походу на Русь. При поддержке Османской империи он за год сформировал более чем 120-тысячную армию (колоссальная сила по тем временам) и выдвинулся на Русь со словами: «Еду в Москву на царство!» На кону, без преувеличения, стояло само существование независимого русского государства...

29 июля 1572 года в 50-ти верстах южнее Москвы у села Молоди армада хана Гирея была встречена 25-тысячным русским войском, ведомым боярином Михаилом Воротынским и князем Дмитрием Хворостиным. Воеводе Воротынскому — основателю крепости Воронеж, автору и составителю «устава о станичной и сторожевой службе» — тогда было уже 62 года. Мудрый и опытный воевода прекрасно понимал, что лобовое столкновение с хорошо вооружёнными и без малого в пять раз превосходящими силами противника не сулило ему победы. Действия, предпринятые Воротынским в последующие пять дней, можно смело заносить в учебники по военной тактике.

Разместив ставку (гуляй-город) на высоком холме, прикрытом рекой Рожаей, и снабдив её деревянными укреплениями, Воротынский высылает в тыл войска хана Гирея отряд Хворостина, который, используя растянувшийся почти на 15 километров походный строй крымского войска, наголову разбивает его арьергард. Опешивший хан разворачивает войско и высылает на разгром малого отряда Хворостина 12 тысяч ногайцев. Именно этого и ждал Воротынский. Хворостин имитирует отступление и заманивает ногайцев к гуляй-городу, где совершает резкий манёвр, обнажая фронт преследующих, и татарскую конницу встречает ожесточённый огонь из всех орудий, практически полностью уничтожая её. 31 июля Дивлет Гирей предпринимает попытку штурма гуляй-города. Но удачно выбранное Воротынским место для укрепления — крутой холм, опоясанный рекой, — и возведённые оборонительные сооружения, вкупе с доблестью обороняющихся создали ситуацию, которую мы знаем из описания подвига трёхсот спартанцев в сражении при Фермопилах, когда огромная армия при всей своей мощи не может взять одно-единственное укрепление, неся при этом значительные потери.

И тогда 2 августа хан принимает отчаянное решение — велит всей коннице спешиться и лезть на холм. Это вновь приводит к большим потерям нападающих: «и тут много татар побили и руки поотсекли бесчисленно много». Гирей посылает всё новые и новые отряды на штурм гуляй-города и русское войско также несёт потери.

Но Воротынский, в отличие от царя Леонида — предводителя спартанцев — не собирался ложиться костьми, он собирался победить! Выждав момент в сумерках, когда враг предпринимал очередную массированную атаку на одной из сторон холма, он с противоположной стороны вывел большой отряд из укрепления и, пройдя ползком по лощине вышел в тыл нападающих. По сигналу в ночи — массированный залп из всех орудий гуляй-города — отряд Воротынского ударил в тыл осаждавшим его крепость ханским войскам, а оставшийся в гуляй-городе гарнизон Хворостина сквозь дым и огонь атаковал из-за стен укрепления. И крымско-османская армия... побежала!

В надежде на отход с целью передислокации своих войск Девлет Гирей выставляет заградительный отряд из трёх тысяч «крымских татар и резвых людей», который был сходу разбит русской конницей. Хан бежит за Оку и выставляет ещё один отряд прикрытия, численностью в две тысячи человек: «Да на Оке же реке крымской царь оставил для обереганья тотар две тысячи человек». Но их постигла та же участь: «И тех тотар побили человек с тысечю, а иные многие тотаровя перетонули, а иныя ушли за Оку».

Из 120-тысячного крымско-османского войска в Крым вернулись не более 15 тысяч человек. Свыше ста тысяч воинов хана Гирея остались лежать в русской земле. Крым лишился почти всего боеспособного мужского населения. Потери русских убитыми и ранеными составили около 5 тысяч человек.





Воевода Михаил Иванович Воротынский — незаслуженно обойдён вниманием историков. Его имя должно стоять в одном ряду с Дмитрием Донским, Александром Невским, Суворовым, Кутузовым, Нахимовым и другими величайшими русскими полководцами. Имея в пять раз меньшую численность войск, по сравнению с противником, он, что называется, «не числом, а умением» сумел навязать врагу свою тактику сражения и, всякий раз опережая его тактическими действиями, добился победы над объединённой Крымско-Турецкой армией с двадцатикратным перевесом в нанесённом уроне.

Геополитическое же значение битвы при Молодях для Руси было колоссальным. Обескровленное Крымское ханство, потерявшее военную мощь, уже никогда не предпринимало серьёзных попыток воевать с Русью. Османская империя была вынуждена снять все притязания на Поволжье. А границы русского царства по Десне и Дону были отодвинуты на юг на 300 километров. Русь сохранила свою независимость и за годы правления Ивана IV её территория была расширена без малого в двое.


Источник: www.livejournal.com

 Отправлено: 16.11.14 17:07. Заголовок: Поход князя Святосла..

Поход князя Святослава, сокрушивший Хазарский каганат



1050 лет назад начался знаменитый поход князя Святослава Игоревича, сокрушивший Хазарский каганат. Стоит отметить, что к середине X в. Хазария достигла своего максимального могущества. Иудейская купеческая верхушка держала в суровом подчинении собственный народ, покорила многочисленные финские, славянские, кавказские племена. Брала с них дань рабами, мехами и другими ценными товарами. Столица каганата, город Итиль, раскинувшийся на берегах Волги и Ахтубы, поражал современников роскошью и величиной. Он протянулся на 8-10 км, в нем строились великолепные дома знати, синагоги, бани, караван-сараи, шумели многолюдные базары. Приезжим купцам здесь готовы были предложить самые экзотические товары, самые изысканные удовольствия — лучшие блюда, вина, наркотики, зажигательных танцовщиц, девушек и мальчиков всяких национальностей, на любой вкус. Выбирай, веселись, абы деньги были. А на острове, отделенном протоками, располагались дворцовые комплексы кагана и царя. Они представляли собой «город в городе». Попасть туда могли лишь избранные. С остальными частями города остров связывали подъемные мосты, в случае опасности или народных волнений они разводились. Богатели и прочие города Хазарии — Самкерц, Таматарха, Семендер, Беленджер.

Долгое время канагат враждовал с Византийской империей. Кипели войны с греческими союзниками, печенегами. Против них хазары привлекали других кочевников, гузов. Постепенно оттесняли печенегов на запад, к низовьям Днепра. Но и отношения с Византией стали меняться. Обе империи пришли к выводу, что выгоднее дружить. Способствовали этому общие интересы – противостоять усилившейся Руси. В Константинополе и Итиле одинаково приходили к выводу, что русских нельзя пускать к морю, надо всемерно ослаблять их. Кому нужно большое и процветающее Киевское княжество? Оно начнет отстаивать свои выгоды, влиять на международные дела, с ним придется считаться. Пускай лучше русские безвылазно сидят в родных лесах, а в Константинополь приходят или рабами, или наемниками, льют кровь за греческое золото.

За века блестящего существования Византия ухитрилась предать всех «варварских» союзников: аланов, готов, гуннов, болгар, антов, армян, тюрков, мадьяр. Сговорившись против русских с хазарами, она предала и печенегов. Греческие дипломаты помогали уломать вождей кочевников, чтобы они не трогали каганат, дозволили ему строить крепости в степях. Линия хазарских белокаменных замков стала продвигаться на запад. Как показывают археологические данные, самые поздние из этих крепостей, в середине Х в., уже перешагнули Днепр — в селе Вознесенка около Запорожья. Отныне днепровские пороги контролировали не печенеги, а хазары! Теперь они решали, кого пропустить «из варяг в греки», а кого нет, какую дань взять с проезжающих. Но византийцы считали себя в выигрыше. Каменные твердыни перекроют русским дороги к морю гораздо надежнее, чем скопища степняков. А это означало безопасность Константинополя! Это означало, что можно забыть о дани, которую Византия обязалась платить Вещему Олегу и Игорю.

В выигрыше были и хазары. Их царь Иосиф состоял в переписке с визирем Испанского халифата Хосдаи Ибн-Шафрутом, хвастливо рассказывал ему: «И с того дня, как наши предки вступили под покров Шехины, Он (Бог) подчинил нам всех наших врагов и ниспроверг все народы и племена жившие вокруг нас, так что никто до настоящего дня не устоял перед нами. Все они служат и платят нам дань — цари Эдома и цари исмаильтян». О границах каганата сообщал: «Земли наши на запад достигают реки Кузу, на север — до холодной страны йуру и вису. И они покорны нам, страшась меча нашего...» Йуру — югра, населявшая Северный Урал, вису — племя весь на Белоозере, Кузу — Южный Буг. Перейдя крепостями Днепр, хазары уже считали своими владениями степи до следующей большой реки.

Русь была обширной и многолюдной. Попробуй-ка поработить ее военными операциями! Но зачем война? Ее душили! Щупальца каганата охватывали Русь с двух сторон — с севера, через Верхнее Поволжье и с юга, через Причерноморье. При содействии Византии хазары заключили союз с еще одними друзьями Константинополя – царями Болгарии. Враги «протягивали руки» навстречу, и почти уже сомкнулись.

Впрочем, Русскую державу душили не только крепостями и таможенными заставами. В 944 г., организуя поход на греков, князь Игорь крупно влез в долги – нанимал варягов, кочевников. Иудейские купцы охотно предоставили ему займы. Но ведь их требовалось возвращать. Пытаясь набрать нужные суммы, Игорь решил собрать повышенную дань с племени древлян и погиб от руки восставших. Вдове князя св. Ольге пришлось усмирять бунты. Однако долги никуда не делись, на них накручивались проценты. А они были не маленькими, в Средние века ростовщики драли с должников три шкуры. Навар в 100% в год считался весьма умеренным. За годы нестроения Руси, войны с древлянами, долг значительно вырос.

Сама выплата процентов превращалась в регулярную дань хазарам, страну вовлекали в экономическую кабалу. А за отсрочки или снижение долга заимодавцы требовали различных привилегий. В Киеве разросся еврейский «конец», даже одни из ворот были названы Жидовскими. Этот конец получил права самоуправления, все дела иудеев решал собственный начальник — по сути, хазарский посол и наместник на Руси. Но до поры до времени Ольга не могла выступать против каганата. Хазары были слишком серьезным противником. Вмешались бы Византия, Болгария… Великой княгине приходилось поддерживать видимость дружбы, обходительно принимать ростовщиков и их начальника, внимательно выслушивать запросы. Надо было лавировать, выискивать хитрые ходы. А при этом скрытно, помаленьку, готовиться к схватке с хищным соседом.

Св. Ольга сама ездила в Константинополь. Судя по всему, пробовала убедить императора сменить политические ориентиры. Ведь Руси могла стать для него куда более надежным другом, чем Хазария. Но визит принес разочарование. Великая княгиня убедилась: Византия — непримиримый враг Руси. На союз с ней или хотя бы на ее нейтралитет надеяться нельзя. В случае войны обязательно ударит в спину.

Между тем, у государыни подрастал сын Святослав. Мать ему выделила собственный удел — Новгород. Под руководством боярина Асмуда юноша учился быть правителем, постигал военную науку. Из таких же молодых людей, как князь, формировалась его дружина. Для воспитания настоящих воинов недостаточно одних лишь рассказов и упражнений, но в Новгороде были возможности поучиться на практике. Вместе с новгородцами Святослав совершал экспедиции к эстам, финнам, самоедам. Подчиняли племена, облагали данью. Вероятно, князь участвовал и в варяжских морских походах. В этих предприятиях сплачивалась и выковывалась железная, не имеющая себе равных дружина. А сам двадцатилетний Святослав превратился в опытного и умелого начальника.

Нестор рассказывал, что он «легко ходил в походах, как пардус, и много воевал». Без обозов, шатров, котлов. Довольствовался мясом, поджаренным на углях. Спал, «подостлав потник, с седлом в головах. Таковыми же были и все прочие его воины». Лев Диакон описывал портрет князя: «Он был умеренного роста… брови густые, голубые глаза, плоский нос, редкая борода, верхняя губа его была покрыта густыми и вниз спускающимися волосами. Голова была совсем голая, лишь на одной стороне висел клок волос — знак благородного происхождения. Шея толстая, плечи широкие и все сложение очень стройное. Взгляд его был мрачный и суровый. В одном ухе висела золотая серьга, украшенная двумя жемчужинами с рубином посреди. На нем была белая одежда, только чистотой отличающаяся от других» (простых воинов). Как видим, «знаком благородного происхождения» у русичей служил тот самый «оселедец», которым впоследствии щеголяли запорожцы, а одна серьга у казаков означала единственного сына у матери — каковым и был Святослав.

К административным и хозяйственным вопросам он не питал ни малейшего интереса, старался избегать их. Но новгородским боярам это нравилось. Не лезет князь в их дела, вот и ладно, они как-нибудь сами разберутся. Ольга тоже не настаивала, чтобы сын более внимательно осваивал эти обязанности. Она готовила Святослава к главному делу. Смертельному удару по Хазарии. Даже когда князь вырос, мать сохранила на него огромное влияние, и сложилось своеобразное разделение их функций. Ольга по-прежнему ведала всем гражданским управлением, а Святославу это позволяло не отвлекаться на текущие дела, сосредоточиться на военной сфере.

Великая княгиня продолжала вести активную дипломатию. Она заключила союз с врагом Византии, германским императором Оттоном. Вступила в альянс с Венгрией, договорилась скрепить его браком, сосватала за сына мадьярскую княжну. На Руси ее назвали Предслава. Правда, тогдашние венгры были совсем не похожи на нынешних. Угорские кочевники еще не успели смешаться с европейцами, оставались низкорослыми, коренастыми, с широкими лицами и узкими глазами. Стоит ли удивляться, что Святослав, женившись на союзнице, полюбил другую девушку, холопку матери Малушу. Впрочем, она была не рядовой рабыней, а ключницей Ольги, управляющей хозяйством. Да и рода не простого — ее брат Добрыня был не землепашцем, не ремесленником, а профессиональным воином. Некоторые историки предполагают, что отец Малуши любечанин Малк был не кем иным, как древлянским князем Малом, которого Ольга обратила в неволю и поселила в Любече. Известно, что Малк был очень преданным слугой княгини, вслед за ней крестился, получив имя Никиты. От Малуши родился будущий государь Руси, св. Владимир Креститель…

Но о предстоящем величии нашей державы еще мало кто догадывался. Не только за величие, но за саму жизнь, за свободу, надо было драться. Зато в Византии вдруг произошли крупные перемены. В результате череды переворотов и смут к власти пришел воинственный Никифор Фока. Он загорелся сокрушить сразу нескольких противников. Весь свой флот отправил в Сицилию, очистить ее от арабских пиратов. А сам собрал огромную армию и в 964 г. повел ее на Сирию. Таким образом, силы Византии оказались связаны на двух фронтах. Для Руси наступил самый подходящий момент.

Святослав и Ольга успели к этому отлично подготовиться. Войско было прекрасно вооружено, обучено, умело четко действовать по командам, держать строй под ударами врага. Понеслись быстрые ладьи за море, вербовать дополнительные контингенты варягов. Киевские правители присмотрели и новых союзников. Хазары, добравшись крепостями до Днепра, начали без стеснения прижимать печенегов, уже считали их подданными. Кочевникам это никак не могло понравиться. Но каганат поссорился и с гузами, которых использовал против печенегов. Вроде, их помощь больше не требовалась. Так зачем заигрывать, подарки посылать? Начали обращаться пренебрежительно, захватывать в рабство. В Киеве такие вещи отслеживали. Теперь пришла пора, к печенегам и гузам помчались русские послы.

План кампании был разработан заранее. Идти на Итиль напрямую, через Причерноморье, было самоубийством. На этом направлении стояло три сотни крепостей, хазары за столь внушительной «изгородью» чувствовали себя в полной безопасности. Другой путь в Хазарию, через Верхнюю Волгу, тоже перекрывали кордоны, города и крепости хазарских вассалов. Ввяжешься в затяжные сражения, с тыла ударят союзники каганата, болгары, подключатся византийцы. Нет, действовать надо было быстро, и сразу же добиться полной победы.

Существовал третий путь, по Оке, через земли вятичей и муромы, и он выводил прямо в сердце каганата. Правда, и здесь можно было завязнуть надолго. Осаждать лесные крепости вятичей было не легче, чем каменные замки. Но каганат сгубила близорукая жадность его властителей. Держава выглядела несокрушимой и вечной — от «реки Кузу» до «холодной страны йуру и вису», все покорны, «страшась меча нашего». Кто посмеет покуситься на Хазарию? А если так, то и с подданными можно было не церемониться! Вятичи прикрывали важный участок границы, но с них драли высокую дань, не звериными шкурками, а серебром, «по шелягу с плуга». Поэтому посланцы Святослава сумели договориться с племенем.

Все приготовления осуществлялись в глубокой тайне. В Киеве Великая княгиня не обнаруживала ни малейшего намека на скорые перемены. Хазарские дипломаты и купцы пребывали в уверенности, что их по-прежнему боятся, заискивают, готовы уступать. Самодовольно высчитывали русские долги, жульничали с процентами. Прикидывали, что еще они смогут потребовать от благосклонной, не желающей их раздражать государыни. А она лишь по ночам давала волю истинным чувствам. Святая Ольга горячо молилась. Не могла доверить секретов никому, открывалась только Богу. Да, ее сын оставался язычником. Но ведь и Тит Флавий, разрушивший Иерусалим, был язычником! А в Итиле верховодили потомки тех самых иудеев, которые распяли Христа. Неужели Господь не поможет?

А в глубине страны, подальше от иудейского квартала Киева и от византийских соглядатаев, собирались войска. Их скрытно перебрасывали на Черниговщину, в селения северян. Операция началась глубокой осенью 964 г. Постарались выбрать время буквально накануне ледостава! Святослав двинулся вверх по Десне. От истоков этой реки ладьи перетаскивали в притоки Оки. Тут начинались владения вятичей. Они уже ждали. Был собран урожай, позволивший кормить войско. Хазар, которые находились в их городах, вятичи с большим удовольствием перерезали. И тут как раз на реках начал становиться лед, повалили снега – наступала зима. Она на несколько месяцев надежно отрезала лесной край от Итиля. Таким образом, в Хазарию не просочилось никаких известий, ее правители даже не подозревали об опасности.

Святослав зимовал у вятичей, ремонтировал суда, строил новые. Провел переговоры с муромой, и племя охотно согласилось вернуться в состав Руси. А весной 965 г., едва сошел лед, вниз по реке поплыли лодки с гонцами. Они несли три грозных слова: «Иду на вы!» Эти слова грянули, как гром среди ясного неба. Ошеломили, внесли панику. Хазары и их сателлиты до последнего момента не ведали, что над ними нависает беда. А теперь предпринимать что-либо было уже поздно. Следом за гонцами на Волгу выходила могучая русская флотилия. Погромила Волжскую Болгарию, буртасов. Они тоже были подневольными данниками каганата, но разве не помогали ему? В 912 г. вместе с хазарами подло истребили армию русичей. Вот и пришла расплата.

В Итиле хазары успели сорганизоваться. Подняли наемную хорезмийскую гвардию, вооружили горожан, приняли бежавших болгар и буртасов. Но Святослав на это и рассчитывал, когда посылал дерзкий вызов. Пусть враги соберутся в кучу, чтобы покончить с ними разом. К князю подошли союзники. С правого берега Волги — печенеги, с левого — гузы. Хазарское воинство вывели в поле царь Иосиф и марионеточный каган из рода Ашина, история даже не сохранила его имени. «И соступишася на бой, и бысть брань, одоле Святослав козар». Каган пал в рубке. Иосиф исчез без вести. Преследуя и топча бегущее хазарское ополчение, русичи ворвались в Итиль. Мегаполис, раскинувшийся на несколько километров, был разрушен и сожжен дотла. Исчезли, развеялись черным дымом сказочные дворцы, роскошные дома, увеселительные заведения.

А сколько рабов и рабынь обрели свободу? Тех, кто трудился в поте лица на иудейских хозяев, кто ублажал их. Тех, кого держали в бараках работорговцы, выставляли нагими перед покупателями. Тех, кто уже был продан и ждал отправки в далекие страны… Сколько людей обливались счастливыми слезами и обнимали соплеменников — русичей, вятичей, муромчан, печенегов, гузов? О них нигде не упоминается. Но ведь они были. Зато хазарам попало крепко. Ибн-Хаукаль писал, что от них «не осталось ничего, кроме разбросанной неполной части». Они прятались на волжских островах с надеждой «остаться по соседству со своими областями» — вернуться домой, когда русичи уйдут. Но «народ рус… рыскал за ней», за этой «неполной частью». Гнездо нечисти выводили под корень, чтоб больше не возродилось.

Уничтожив Итиль, часть русской армии отправилась на Терек, стерла с лица земли прежнюю хазарскую столицу Семендер и Беленджер. А сам Святослав и костяк его дружин переволокли ладьи с Волги в Иловлю, выплеснулись на Дон и взяли Саркел. Это была не просто крепость, а центр хазарского пограничного командования. Отсюда осуществлялось управление всей системой крепостей. Раскопки показали, что Саркел был захвачен с жестоким боем и снесен до основания. На его месте Святослав велел строить русскую крепость Белая Вежа.

По Дону князь вышел в Азовское море, разгромил Самкерц и Таматарху. Одним походом были сокрушены все крупные города Хазарии! Святослав ставил целью не победить каганат, а полностью ликвидировать его. Срубить чудищу все головы одним махом. Он и срубил их. А брать сотни замков, перегородивших степи между Доном и Днепром, вообще не потребовалось. Как только пали Итиль и Саркел, хазарские гарнизоны, которым русичи вышли в тыл, бросили крепости и бежали к своим друзьям, в Болгарию. Святослав повоевал еще на Северном Кавказе, побил хазарских вассалов, ясов (аланов) и касогов. Они разделились. Одни вслед за хазарами рванули к болгарам, другие примкнули к русским. Некоторых ясов и касогов князь «приведе Киеву» и поселил в его окрестностях.

Но блестящая кампания 965 г. этими успехами не ограничилась. Перед Русью стояла еще одна жизненно важная задача — утвердиться на море. Святослав ее тоже решил, причем легко, как бы между делом. По дороге домой его войско прошлось по византийским владениям в Приазовье и Северном Крыму. Пограбили 10 городов и 500 деревень. Но население в этих краях было смешанным. Вместе с греками издавна селились славяне, вступали в браки друг с другом. Один из византийских топархов (начальников провинций, его имя осталось неизвестным) сокрушенно записал, что большинство его подчиненных «жило по обычаям варваров», и при нашествии русичей «города и народы добровольно к ним присоединялись». Даже местная знать отказалась слушаться топарха, единогласно постановила подчиниться Святославу.

Всего за один год карта Восточной Европы изменилась до неузнаваемости. Огромный Хазарский каганат исчез, а владения Руси распространились по Оке, выплеснулись к Азовскому и Черному морям.


Валерий Шамбаров

Источник: zavtra.ru

 Отправлено: 24.11.14 10:23. Заголовок: Арктические племена ..

Арктические племена

Страны, расположенные далее на север, не были известны китайцам ни в это время, ни в первые века нашей эры. Единственными источниками здесь являются археология и фольклор местного населения. По восточным берегам Азии вплоть до Чукотского полуострова и далее на запад во всей арктической полосе Сибири жили оседлые рыболовы и морские охотники, целиком ещё сохранившие культуру каменного века.
Именно в арктической полосе Сибири и сходной с ней по условиям исторического развития арктической полосе Северной Америки (особенно в Аляске) в наиболее чистом виде, вследствие длительной изоляции, складывается своеобразная культура морских рыболовов и зверобоев. В этой культуре могут быть выделены две стадии: берингоморская, датируемая I тысячелетием до н. э., и пунукская, относящаяся к I тысячелетию н. э.
Древняя берингоморская культура целиком принадлежит развитому неолиту. Орудия и утварь изготовлялись из камня, кости, дерева, китового уса. Выделывалась грубая керамика. Основным источником существования населения была охота на тюленей и моржей, а также рыболовство.
Единственным домашним животным была собака, которая употреблялась в пищу. Езда на собаках была, видимо, ещё неизвестна. Тяжести перетаскивали сами люди на санях с костяными полозьями. Морской промысел, связанный с определёнными, наиболее удобными для него пунктами, требовал прочной оседлости. Посёлки, состоявшие из полуподземных жилищ, в которых легче сохранялось зимой драгоценное тепло, располагались на мысах, по берегам бухт и по островам. В жилища проникали по подземному туннелю, дно которого, равно как и дно самого жилища, устилалось каменными плитами. В жилищах найдены своеобразные орудия и утварь: тяжёлые мотыги из бивней для долбления льда и мёрзлой земли, снеговые лопаты, скребки для шкур из плечевых костей собаки.
Проводя долгую полярную ночь в полуподземных жилищах при тусклом свете каменных и глиняных светильников, наполненных тюленьим жиром, жители Крайнего Севера занимались в это время изготовлением различных предметов утвари и охотничьего вооружения. Так родилось искусство народов Севера, прежде всего резьба по кости, которое и до сих пор даёт замечательные образцы. От древней берингоморской культуры сохранилось огромное количество художественных изделий.
Наконечники гарпунов покрывались магическим орнаментом, наряду с условно-декоративным орнаментом встречаются стилизованные изображения человеческих лиц и животных (белый медведь, тюлень).
Таковы были во второй половине I тысячелетия до н. э. условия жизни и своеобразный быт различных племён, населявших Казахстан и Сибирь.